听着木叶情歌去拜访最美的土家山寨
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拜访最美土家山寨
“天上银河是我开，地下梭椤是我栽，张果老阿娘成婚是我行的媒，李果老出生是我接的胎”！ 这是一首广泛流传于酉阳酉水河沿岸最古老的民歌之一。据酉阳文联研究民俗文化的专家田景和老师称：这首歌词应该定性为酉阳的“创世之歌”，与酉阳古老的历史文明一脉相承。
“‘游’是三点水组成，那么旅游就必须要涉水，中间是‘方’字，再后面就是人和子字了，一边有水，而另一边就是有人，那么有水有人就可以游中间的四方了。我们酉阳是全国水源百强县之一，而 ‘百里乌江画廊、河湾古寨、酉水河镇……这些都是属于涉水旅游地方”。周五下午同老友周游开车到酉阳，从接待我们的田老师口中了解到，该县正在采取多种经营措施，将涉水旅游打造为“酉阳旅游之首”来招揽天下游客。
我们当然听从民俗专家的建议，跟随哼着《木叶情歌》调子的田老师一道，周六一大早就驱车来到了酉阳酉水河边的酉水河镇。这里原名后溪，是重庆市历史文化名镇之一，有着摆手舞发祥地的美誉和“渝东南小桂林”之称。古镇依山傍水，风光旖旎。附近有酉水河国家湿地公园，还有摆手堂、悬棺葬、阳戏、傩戏、木叶情歌、山歌和最美土家山寨――河湾古寨等源远流长的物质、非物质文化遗产和丰富的旅游资源。
酉水河位于酉阳县东部，发源于湖北省宣恩县，由酉阳大溪、酉酬南下，穿过酉水河镇后，再经秀山县辗转注入沅江，最后流入洞庭湖。酉阳境内全长81公里，平均宽度约12.5米。河岸上面，土家山寨吊脚楼依水兴建，鳞次栉比；“渔家乐”的大红灯笼高高挂着，土家新居历历在目。碧绿的江面上，游船往返频繁交错，欢声笑语阵阵泛起；放眼望去，到处都是打渔船，或停泊岸边，或在河中放钩撒网。水上“渔家乐”充满浓郁的土家风情，连摆手舞堂“舍巴源”都搬到了船上，让游人体验分享。各种野味、老腊肉犹如“肉林”高挂，香味扑鼻。从酉水河中打捞的野鱼装满鱼舱，等待远方宾客品尝。
我们吃过午饭，从酉水河镇出发，田老师建议我们走水路去河湾古寨，他说这样才能更深领会“最美土家山寨”的风情。尽管陆路并不远，只有五公里。我们花了一百多元钱租了一条小船，船行水中，两岸青山相对出，一湾绿水伴人行。坐在船上，一个外来客的感触，可以想象得到：一大半是色彩，一小半是天空，而把天挤到一边去的，是夹岸翠色触目的竹林，竹枝倒映，一层层分外浓深。漫岗漫野的油菜花、桃花、李花，更是把两岸妆扮成一个感觉虚拟的梦境。微风自起潮的河水迎面，也很是清爽恬静，听桨声鸟声乱响一阵，酉水河与大江溪交汇的河湾就在眼前了。
河湾古寨位于酉水河镇中国历史文化名村长潭岸边，寨子里著名的摆手堂，是土家摆手舞的发源地，也是全国唯一保存完好、有数百年历史的“廊场”。我们有幸在这里欣赏到了摆手舞，并听到了传说中的《木叶情歌》。首先是寨子右边走廊的几个女生唱：“大山的木叶烂成堆，只因小郎不会吹，几时吹得木叶叫，只用木叶不用媒”。旁边几个小伙子也不甘落后，找来木叶，为姑娘们伴奏。随后，左边走廊的几个男生应道：“高山种荞不用灰，哥妹相爱不用媒，用得灰来荞要倒，用得媒来惹是非……”
据田老师介绍，“木叶情歌”是武陵山区土家族青年男女相互倾诉爱慕之情的一种表达方式，用树叶吹奏出动人的情歌，歌声悠扬婉转，被游客誉为“天籁之音”。他说，在酉阳至今还保留传承着“只用木叶不用媒”的神奇婚俗。
多少人寻觅桃花源
哪知它就在你身边
从河湾乘车回酉水河镇，进镇左右两条道，左边一条可以看吊桥，右边一条穿镇而过，有桥跨过酉水河。这里的旅社餐馆很集中，是酉水河镇中心，有同样清澈的大江溪在此汇入酉水。而穿镇过河换挡上山，是一条小柏油路。上到快转过山顶的地方，不妨坡道上停一停，山下酉水九曲婉转，吊桥卧波。尤其是春天，树绿，草翠，更有桃红李白，很是赏心悦目。
下午乘车回到酉阳县城，又在田老师的带领下来到距城北不到500米的桃花源。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林……一篇《桃花源记》，让多少人为寻觅桃花源而穷尽想象，又让多少地方冠上桃花源吸引世人的目光。而在我们身边的酉阳，有一个真实的桃花源，被历史学家认为是陶渊明笔下的桃花源原型。而我们也在初春之时，循着桃花香，去桃花源感受了一番世外桃源的景致。
酉阳桃花源景区融山、洞、林、泉、瀑、溪、河为一体。从30米高宽的石灰岩溶洞大酉洞入内，路边溪畔有一个四角木质小亭，传说是当年渔人问津之处，故名“问津亭”。仰视洞口高处，是著名历史学家马识途先生题写的“桃花源”三个大字。洞中有古代酉阳州牧所题摩崖石刻“太古藏书”四字。关于藏书一事，清《酉阳州志》载有一诗，说秦始皇焚书坑儒，咸阳书生背着书籍，逃进武陵山区，将所负之书尽藏此洞中。
穿过180米的桃源洞，眼前豁然开朗，别有天地。有较完整的溶斗，岩壁高80米，溶斗盆地面积4公顷，土地平旷、阡陌纵横、良田美池、村落点布。
溶斗正中有池称为美池，底部据说有一个终年不枯的泉眼，崖壁上若干小溶洞中，亦有泉水飞泄。桃花溪汇泉而成，溪水穿过大酉洞注入酉阳河。池边有一个名叫潜村的院落，我走进去，又赶上土家妇女、男子正在名叫拙园的庭院对歌起舞。
据田老师介绍，现今流传在酉阳一带的以反映民族迁徙为主要内容的原始摆手舞，最先就要演唱《古根歌》，歌中唱到：“讲古根来唱古根，讲起土家有原因，想起土家过去事，土家人哟泪淋淋…… 这歌不仅表现出了浓郁的祭祀色彩，还回答了为什么要跳摆手舞的由来。
随后，妇女、男子接着唱：“秧子嘛栽得好，大米饭吃得饱”，同时还要穿插土家语对白，其形态十分原始古朴。而原始摆手舞中的纯打击乐伴奏形式则是摆手舞的又一特色，伴奏乐器为大鼓和土制大锣，声音浑厚、低沉，气氛庄严、肃穆。
土家人会走路就会跳舞，会说话就会唱歌，便是这个歌海舞乡最形象的生活写照。
这里的山歌内容丰富，形式变化多样。土家人谈情说爱唱“情歌”、倾诉苦情唱“苦歌”、上山打猎唱“打猎歌”、孤独寂寞唱“咏叹歌”、比能赛智唱“盘歌”、女儿出嫁唱“哭嫁歌”、红白喜事唱“开席歌”、“劝酒歌”、正月里来唱“说春歌”、修房造屋唱“福事歌”、“上梁歌”、百年归天是“打绕棺”，“唱孝歌”……更有那套打锣鼓的“薅草歌”，此起彼伏，催人奋进；开心逗趣的“扯谎歌” ,让人心向神往，捧腹大笑。这真是，“婚丧嫁娶设歌堂、喜怒哀乐都是歌”。土家山寨里，事事都唱歌，处处在唱歌，人人会唱歌。而且，五花八门，不一而足。
在土家民谣小调中
走进乌江的诗意里
在酉阳县城休息了一晚，星期天上午，我们坐了不到一小时的汽车，就来到了乌江和阿蓬江的交汇处：重庆第一历史文化名镇龚滩。
还没到龚滩古镇之时，车行至江边，从车窗望去，三月的乌江，如一条碧绿的玉带，在崇山峻岭中蜿蜒流过，捎带着早春的烂漫阳光。汽车经过江边的每一个乡镇，仿佛都能听到土家妹子的清脆歌谣……
“蜀中山水奇，应推此第一”，这是清代诗人翁若梅对乌江画廊美景的赞誉，“百里乌江画廊”以其险、峻、奇、秀的丽影闻名于世。
从涪陵入口溯乌江而上，经武隆、彭水、酉阳，到上游贵州梵净山，皆为乌江画廊，两岸嵌翠，万山奇峰，畅游其间，犹如“船在画中行，人在画幅中”。有驴行者这样描绘乌江画廊之美：远山给人神秘，近山给人雄奇，沟壑给人清幽与秀丽，春日石罅吐绿，百花争妍，鸟雀翻飞；夏季万山叠翠，绿中有红，水扬金波；秋来枫叶醉人，烟霞渺渺，果香四漫；冬天云浮琼楼，雾锁大江，天地合一，百里乌江，百里画卷。难怪专家们曾这样点评乌江画廊：“山似三峡而水胜三峡，水似漓江而山胜漓江”。而龚滩古镇无疑是画廊上的璀璨明珠。
现在的龚滩古镇是2008年整体搬迁复建的，原址在上游一公里处。古镇保存了长约三公里的石板街、150余堵别具一格的封火墙、200多个古朴幽静的四合院、50多座形态各异的吊脚楼，是国内保存完好且颇具规模的明清建筑群。
如今，漫步在古镇街头的青石板路上，目力所及，是原样复建的民居院落，屋檐上挂着酒招、戏台上晾着龙袍、灶台上出锅的蕨巴炒腊肉香气扑鼻……在龚滩古镇，游走在国画大师吴冠中的《老街》上，千年的时光似乎在古镇的苗家里停留了，你坐下来，喝口四方井的水，看苗家大娘打着鞋底，真的仿佛穿越了时空。
在古镇吃罢午饭，沿着青石板梯坎拾级而下，江边的码头上，停着彩绘的游船“乌江画廊一号”，二层的船舱，四周是透明的玻璃，船外的江景一览无余。
船游乌江，奇山、怪石、碧水、险滩、古镇、廊桥、纤道、悬葬，构成了山奇水美的乌江画廊景观。景随船走，荔枝峡、白芨峡、土坨子峡乌江画廊的精品一一闪亮登场。看着舱外的美景，船舱里又上演了一幕精彩的对歌。
画廊一号的船长，拉着身穿土家服饰的小妹，唱起了土家民谣“六口茶”：“……喝你六口茶呀，问你六句话，眼前这个妹子撒，今年有多大？”船长问了六句话，土家妹子的第六个回答是“你喝茶就喝茶，哪来这多话，眼前这个妹子撒，今年已十八……”船舱里游客笑声一片。
这是一条欢乐的江，也是一条诗意的江。