洗礼 第3期

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自人类诞生在这片蔚蓝的大地上，自然悲剧似乎就成为我们无法逃避的仪式。当奥尔良被飓风的漩涡所席卷之时，当苏门答腊在海啸的巨浪中战栗之时，人们犹如惊惶的受刑者，在灭顶之灾降临的前夕等待末日的宣判。

诚然，自然悲剧对于人类而言是“没有灵魂的敌手”。面对无善无恶的天灾，我们不能“以精神的优越”。生存的焦虑犹如日晷的阴影游移于心灵的墙隅，我们在未知与庞大系统面前难以掩饰自身的局限。在众人眼中，天灾是对文明的洗劫。然而从更普遍的意义上来说，天灾也未尝不是自然对人类的洗礼―尽管这一仪式深刻到近乎残忍。

教徒将身体浸入清水以洗净其原罪，人类将灾难扛在肩上则是为了维护人在大自然前最后的尊严。灾难并不崇高抑或神圣，但当我们以受洗的姿态迎接悲剧之时，便在保有自尊的同时也尊重了自然的力量。这是个体生命对庞大系统最接近底线的敬畏。

德国导演沃纳・赫尔措格曾以纪录片的形式拍摄《苏弗里耶火山》。影片中的景致犹如梦幻般脆弱：了无人迹的狭窄街市，一派狼藉的商店橱窗，路口处闪烁的红绿灯，孤寂惶惑的犬吠……脆弱，正是因为在造化面前，一切人工皆不足为道。冒险的不仅仅是导演，岛上亦有无所畏惧的异人：一位农夫蓬头垢面地躺在地上，身旁依偎着一只懒猫。他说自己一无所有亦无处可退，对着镜头唱起荒腔走板的法语小调。这让人联想到罗兰・艾默里奇的《2012》中的那位僧人：当印度洋海啸越过喜马拉雅山脉向珠峰上的寺庙袭来，老和尚安之若素地敲钟，那神情里仿佛蕴含一种涅的沉静。大难将至，这些异人在受洗前的泰然都是令人难忘的别样风景。

尽管天灾之于人类犹如上帝之于信徒般无可抗拒，但我们依然在尊重自然的前提下保有身为弱者的坚强，那坚强好比沉浮于洪流之上的诺亚方舟，承载着人之所以为人的信仰。正如周国平所说：“没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。”在无可告慰的绝望中，我们坚挺于蔚蓝的大地上。唯有荒原的风，吹来复去，逐个抚慰心灵，成为我们共同的艰难的呼吸。

每一次的自然施洗都会造成家园的满目疮痍，甚至使文明面临断裂的威胁。天灾动摇了社会道德秩序和价值观念，亦如地震动摇了人类构建的擎天巨厦。人们好比如临深渊的塘鹅，在生死存亡的阴影中挣扎于内心的矛盾与茫然。一位亲历“5・12”汶川地震的作家曾说，海内外关于赈灾的报道纷至沓来，资讯饱和到令人难以消化，我除了为死者难过为生者庆幸，亦有一些迷惘甚至木然。这不是凉薄，而是大难临头凡人皆有的既正常又不正常的反应之一。基于此，从容受洗揭示了一种心存感戴的生命姿态。自然无法给予我们以慰藉，但我们却可以从彼此身上寻求温暖。人们在冷风中紧紧依偎，终极关怀的光芒穿过厚重的湿云，照耀在每一位受洗者的眼睛里。我们相信，一切终将会过去，就算我们没有明天，还有千万幸存者代替我们迎接明天的骄阳，延续明天的希望。

正如影片《2012》在结尾处显示的字幕“0001年”那样，洗礼象征着原罪脱落后的新生。历经受洗的人们将握紧接力棒，继续着未完的生活。或许就像周国平所说：“我甚至敢于深入到悲剧的核心，在纯粹的荒谬中停留，但我的生活并不会因此出现奇迹般的变化。”世俗诉求会在恢复平静之后席卷而来，世界会在稍作协调之后再次高速运转。但是，当我们在平淡无奇的罅隙中倏忽忆起昔日的惊心动魄时，那些生命中最深刻的体验便如星芒般闪现于苍穹深处。我们会在长久的沉默后轻轻一叹：毕竟，面对自然悲剧的洗礼，我们不曾逃避。