道门太极拳之特点

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一、道家与太极

道家将老子所著《道德经》奉为圣典，并且由许多道家把《道德经》加以发挥、演化，更被做为炼养的重要思想理论加以动用。道家在探求长生，探索生命奥秘的道路上，继承和发展了《道德经》思想，历经数千年，一代又一代的修炼实践，积累了大量宝贵的理论和行之有效的方法，并且获取了巧夺天机的炼丹秘密。所以说，谈起养生之道，必然要谈及道家的养生理论，炼养之道。

道家在炼养中对无极、太极进行了充分的运用与发挥，“无极”出自《道德经》的“道生一”，“天下万物生于有，有生于无”。

无极、太极原本指无以复加的本始，汉儒们解释为元气、太一。唐末，内丹家们以无极、太极阴阳五行，谓丹成之归宿，就是返回无极。据传：河上公将内炼用《无极图》传给钟离汉，钟再传吕洞宾，吕又传给陈抟，陈刻于华山石壁。《无极图》辗转至周敦颐手中，被周改造为《太极图》，便成为理学宇宙论的基本模式。元代之后，又经理学家的发挥成为无极太极说，被内丹家所授用。

无极、太极说，在道家炼养中具有极其重要的指导意义，成为道家探究人生命本原的基本原理。著名道家张三丰在《大道论》中说：“今专以人生言，父母未生前一片太虚，托诸于穆，此无极时也。无极为阴静，阴静阳亦静也。父母施生之始，一片灵气投入胎中，此太极时也。太极为阳动，阳动阴亦动。阴阳相推，刚柔相摩，八卦相荡，则乾道成男，坤道成女矣。”

这是人身生命形成无极太极说。人体生下之后，则无极太极隐于后天身心中，至静无感，寂然不动时所显露之元神、元气，即父母未生前的本来面目，是为无极，而人身中所藏之精气，是为太极。

内丹学强调逆炼归元，复归太极之要诀。这是掌握自身中太极所含阴阳动静之机。依太极之理，阴阳至藏，一动一静，动静至极必然走向反面。静极必动，动极必静，内炼要诀曰：“重在神静。”《真气还元铭》说：“清虚而无其心则元气自运。”葆真子在《真诠》中说：“太极者，阴阳五行之纲也，苟欲运吾身之阴阳者，切忌在阴阳五行上着力，须向太极上用心，做父母未生以前功夫，则阴阳五行不求运而自运。”这一切理论都在炼养实践活动中得以证实。

总之，道家炼养学所揭示的太极神静气运之机，是对探究人体生命科学的重大贡献。

二、太极拳的根在道家

太极拳作为道家“以武演道，以武人道”之法门，数千年来在道内一直秘密流传，无论在任何情况下，道家先辈都在以他独特的传法和炼法，使太极一脉延续至今，使真正的修炼者得以传承。道家太极拳与世上流行太极拳有很多不同之处，这不仅只是套路名称上和动作用法上的不同，而是他的修炼方法和目的大不相同。他是将道家内丹术与太极内功法作为修炼的方法和目的，以道家的思想理论作为指导修炼的总纲。如今世传太极拳只是太极的初级功夫，这也是当今为何不见古人太极功夫再现的原因。太极拳白杨露禅首次在北京公开后，王公贵族出于好奇玩票，多以学练太极为时髦，杨氏父子为了应付这些达官贵人，仅教他们太极之形，不授太极之功法，使他们软绵绵的练不出什么惊人功夫来。这些太极拳后遗症从今天数千万的练拳者身上仍然可以窥见一斑。白杨式太极拳之后，各式太极争相露世，上个世纪二十年代陈氏太极拳才出现在京城。

三、张三丰与太极拳

张三丰做为道派传承中的历史地位是不容质疑的，他是道家思想承上启下的重要人物。其在内丹学与太极武学上功高盖世，无论是在道内还是在民间内家武术界，均尊张三丰为太极拳创拳始祖。武当丹士张三丰，因受火龙真人传授，习得其流传之功法，又得前人之九天功法，观鹊蛇相斗顿悟得其灵感，于是总结出内外相合，刚柔相济之太极拳，并留诗为证：“分内功夫我自知，天地玄妙有谁归。出寻龙虎来争战，又观龟蛇喜相随，唯我乾坤悟太极，混元一气精气髓”。并且记载了太极内功的源头，有诗为证：“天地即乾坤，伏羲为人祖，画卦道有名，尧舜十六母，微危允厥中，精一及孔孟，神化性命功，七二乃文武，授之至予来，字著宣平许，延年药在身，元善从复始，虚灵能德明，理念气形俱，万载永长春，心兮诚真迹，三教无两家，统言皆太极，浩然塞而冲，方正千年立，继往圣永绵，开来学常续，水火济既焉，原至戎毕字。”

这段诗不但记载着太极内功的源头系从伏羲开始，而且以后又从尧舜到老子，从老子到孔孟，这一功法还一直传至张三丰。而张三丰的前人则是唐代许宣平等道家学者。根据近年许多有关专家学者对太极拳源流所作的考证，证明张三丰的这段叙述是较为可信的(引自谭大江著《武当内家派述秘》)。

三丰祖师创太极拳并非一朝一夕之事，而是他长年修炼，日积月累之结果，是承前人之传，长期观察体验生活之果，其前传承正如他自己的诗中所言。三丰之后其传承在道内秘传为一派，在民间流传为一派，民间又分南北两派，以张松溪为代表的南派，以王宗岳为代表的北派，北派后又演变为当今流传的六大门派。民间流传一派的传承关系在很多太极拳著作中均有记叙，在此我们就不再重述，我只将道内一派源流作一记述：“祖师张三丰，名君实，字玄一，道号玄玄，辽东懿州人，生于元定丁未年(南宋理宗淳祜七年公元1247年)，创始太极拳，后传邱元靖，刘古泉道人，邱传赵大斌道人，传元虚子道人，传陈玄月道人，传艾莲池道人，传李凤祥道人，传尚道明道人，传陈荫昌、顾殿一道人，陈传明了道人，传自然道人、徐本善道人，自然道人传张其发、虚无子道人，传张兴洲，张其发传李仲良、黄守业。以上为张祖太极拳的传承关系。因十四代传人较多，故略不记。

道家在道法传授上历来比较保守，众多功法技法多以秘授密传，言传身教而不记文字，记载人文的均是表面的东西，非正式传人不授心法。这也是道家很多功法练法失传的原因，也使今天有关太极拳方面的很多问题无法用文字证明，给造假做弊者留下了可乘之机。

道家太极拳因其功法独特，较难掌握，又是道家秘传之术，故此世传不广。过去太极拳又称绵拳、粘拳、柔拳等，其拳名称都不能充分表达出太极拳的深刻内涵，只有太极拳这一名称才能全面地表达出道家理论思想，体现出了拳与名的完美统一。当今所流行的各派太极拳，皆是各派传人对祖师的崇敬而冠其姓氏地名，以示对先祖师的尊敬。这其中也包括本门张祖意合太极拳。过去本门只称太极拳，而为了有别于他拳和对祖师的尊敬而冠名。

道家太极拳与当今流传太极有很大区别，现今流传太极拳大多以养生、健身为主。而道家太极拳乃是天地人混元一体修炼之法，是开发人的智慧，挖掘人身潜在能量的修炼法。她有三部功法：脱胎法，换骨易筋法，洗精髓法；三部炼法：柔法，刚法，刚柔之法；十大练法：精神意气力，筋骨皮毛肌；五大法门：坐卧站行用。她是形体与意识的合一修炼法，是人体内外阴阳五行的统一修炼法。今世民间所传太极、形意、八卦皆与道家太极拳有着不解之缘，如果三家之法相合，就是一个完整的道家太极拳。