“秀”出我们的文采
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写作文也是一种“作秀”，既“秀”我们的思想，也“秀”我们的语言。好的文章，不仅要有深刻的思想、丰富的内容，也要有漂亮的语言。两千多年前，孔子就说过：“言之无文，行而不远。”意思是说，一篇文章如果没有文采，就不会流传得太久远。古人那些文采洋溢的名篇佳句，无一不是流传千古且依然魅力无穷、熠熠生辉。这正是我们许多同学仰慕不已并孜孜以求的。那么，怎样让我们的作文“秀”出文采呢？
一、训练思维
语言是思维的外壳。训练语言，首先要训练思维：思维有条理，语言就有条理；思维精彩，语言就精彩；思维生动，语言就生动。所以我们要多思考、多思辨、多分析，使我们的思维充满理性和智慧，那么我们的语言也就会焕发出光彩。请看2001年高考“诚信”话题的写作中，一位考生以《以生命践约》为题写的作文，其中一段写到：
正因为有了一诺千金的豪情，才奏出了易水送别之歌，诚信；中国侠客永恒的旋律；
正因为有了海誓山盟的执着，才唱出了化蝶共舞之歌，诚信；中国情人缠绵的绝唱；
正因为有了为民谋福的诺言，才弹出了清正廉洁之歌，诚信；中国清官恪守的戒律。
可谓是语惊四座，令人拍案叫绝。这位考生通过对一组经典事例的理性思辨，剖析问题产生的原因，透视现象背后的本质，抉择人生价值的取向，纵论史实，大气磅礴，字里行间透露出作者不凡的智慧，洋溢着浓郁的文彩。
二、推敲词语
“一字稳妥，满篇生辉”。古人非常讲究词语的推敲，并留下许多佳话，如王安石的“春风又绿江南岸”，用一“绿”字，化静为动，使春风拂绿江南之景境界全部写出；宋祁的“红杏枝头春意闹”，一个“闹”字，把春天的意蕴写活了。准确的动词能把事物写活，恰当的形容词则可以把事物写得生动、贴切。朱自清在《荷塘月色》中有这样一段精彩的描写：“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子，叶子出水很高，像亭亭的的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”其中，“曲曲折折”写尽荷塘的形状，而“田田、亭亭、层层、袅娜、羞涩”等一连串的形容词，则写尽了荷花的风致，写出了荷塘的优雅、朦胧、幽静之美。
因为一字有一字的用途，一词有一词的效果，所以才有福楼拜对莫泊桑的“用唯一的词语去形容你所观察到的事物”的教诲，才有杜甫“为人耽佳句，语不惊人死不休”的谨严，才有卢延让的“吟安一个字，捻断数茎须”的坚韧。
三、锤炼句子
词语要推敲，句子也要锤炼。不同的句式，有不同的表达效果。长的句子细密谨严，短的句子轻快活泼；整齐的句式气势磅礴，松散的句式生意盎然；陈述的句子平实冷静，疑问的句子激动热烈。根据不同的内容和要求，我们应选择恰当的句子。例如朱自清的《春》：“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼，山朗润起了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。”多用短句，极细切地写出了春回大地时万物复苏，生机勃勃的景象，写出了春天的活泼可爱。而史铁生的《我与地坛》：“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。”这里表现了作者对人生意义的深层的思考，不用长句就不足以表达。
四、巧设修辞
修辞就是修饰语辞，使之达到准确、形象、生动。修辞手法多种多样，巧妙地运用，可以美化语言，让语言洋溢出文采。
譬如比喻，可以使抽象变具体，平淡变生动，深奥变浅显。李乐薇的《我的空中楼阁》便是范例：“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。”作者先把山比做眉黛，这个比喻古人用过（王观《卜算子》“水是眼横波，山是眉峰聚”），似乎并不奇特，但作者并未就此止步，而是由此生发开去，带出另一个新鲜的比喻“小屋恰似眉梢的痣一点”，可谓独出心裁，熨贴自然。此语一出，即使“山”和“小屋”的形象呈现出新颖动人之感。既刻画了作为背景的山的厚重，又把小屋对山的点缀和生气描摹的形象逼真。写出了作者对小屋的喜爱，体现着作者对自然生活的热爱。
譬如排比，可使语言充满气势，使作文文采顿生，而且无论是记叙文、议论文还是散文，都可以运用。一位同学的习作《感动》中写到：
“感动是什么？一千个人有一千种答案。但，无论是谁，都无法对一个毫无感情的人说出感动究竟是什么。因为感动不是用嘴说出来的，而是用心品出来的。
感动，如沁人心脾的甘泉。畅饮甘泉，我们的内心变得澄澈而又明亮。
感动，如熏人欲醉的海风。感受海风，我们的内心变得纯净而又宽敞。
感动，如令人心折的白雪。领略白雪，我们的内心变得安静而又平和。
当这个世上已无感动的足迹的时候，那它也就随之成了一个冰封的天地。”
这样的语言形式整齐，结构紧凑，气势雄浑，语义连贯，酣畅淋漓。又如：
“生活中到处都有美，生活中的美景随处可见：校园中寻求知识，是一道富有诗意的美景；家庭中感受亲情，是一道充满温馨的美景；社会中奉献真爱，是一道多彩的美景……”
排比与比喻的综合运用，具体而多角度地展示了美存在的普遍性，使我们深刻地了解了美的内涵。
五、化用名句
文采，不仅有文饰之采，还应有文学之采、文化之采，而化用名句恰可以体现你的文学功底、文化底蕴。
如2004年四川高考满分作文《遭遇挫折，笑对痛苦》：
“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，命途多舛。”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！
再请看北京一考生的佳作《包容》：
一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”古老的东方，人们也世代传承着一句浅白的俗话：“宰相肚里能撑船”。法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现，包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。
包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话！鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸候，一匡天下”的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有巨大的能动作用。
包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转”。同是面对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份包容，一份泰然。越王勾践“十年生聚，十年教训”，终于能够兴师复仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校尉。仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。
鲁迅先生的“一个都不宽恕”未免失之偏执，但那是在丧失了迂回的耐心后对黑暗现实的极端反抗。他还说过“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，这就是他包容的一面。他笔下的阿Q，听到人家说“疤”、“瘌”、“秃”、“光”就要和人拼命，到了后来甚至连“灯”字也不许别人提了。“天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多忌讳、性情偏执的人；而一个连“清风不识字，何故乱翻书”都无法容忍的社会，也注定是一个病态的社会。然而，包容不等于放任和纵容。人类社会是由潜在的规则加以维系的，无节制的纵容同样会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容则意味着不自知的恬静和淡然。包容更不等于沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背叛”。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”
包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。康德告诉我们“只有两样事物能让我的内心深深震撼：一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法则”，如是我闻；当今世界、种族、宗教冲突不断，“只要人人都多一份包容，世界将变成美好的人间”，如是我愿。
真可谓“观山则情满于山，观海则意溢于海”。在“包容”面前，作者“指物作诗立就”，且能任意驱谴笔墨，任意挥洒自如，名人名言、各国俗谚、历史故事、文学作品，信手拈来。写出了人类理性精神的光辉，彰显了深刻的思想内涵和高屋建瓴的大气。
古诗词是中华文化的精粹，适当引用古诗词，会为你的语言增添文学底蕴；名言警句意深远，耐人寻味，不失时机地引用或化用名言，会为你的文章增添几分深刻；而历史典故都是先贤圣哲们生命智慧的结晶，是历史留给我们后人的宝贵遗产，在写作中，要想方设法地展现自己的才华。
当然，要提高语言表达能力，增加作文的文采，关键还在于多读、多看、多练、多积累，要从浩瀚的文学宝库中去汲取营养来不断地丰富自己，因为，“腹有诗书气自华”！
如果把写作文也看作是“作秀”，那么请记住：台上一分钟，台下十年功！