花园乐土 第7期

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编者按：本篇从人们对花园的感官体验这一角度出发，描述了从古至今的花园在人们生活中的意义以及人们对花园所倾注的美好情感。此外，文后有特别精选的花园设计以供欣赏。

从古至今，相比于室内的一桌一椅，花园总是能勾起人们更大的兴趣与喜爱。它不仅仅是人们从封闭的居室中走向外部空间中的过渡，更重要的是――它是最接近人们生活的自然。在原始社会初期，人们依赖自然而活，对于自然界的事物，恐惧与敬畏的心情远远强过愉悦。随着文明的发展才慢慢领略自然之美，并从中寻找乐趣。据史料记载，4000多年前，古代埃及和美索不达米亚的统治者为了满足娱乐和享受的需要，便修建了世界上最早的花园。而传说中建于公元前6世纪的新巴比伦的“空中花园”更是为后世的人们津津乐道，还被誉为“世界奇迹之一”，尽管这真的只是个谜一样的存在。

在中国，用“园林”一词来表达花园的概念似乎更恰当。中国最早出现的园林为皇家园林，如《史记》中提到了商纣王的“鹿台”、“沙丘”，《诗经》也出现了周文王宫苑中的灵台、灵沼、灵囿。秦汉时期，以自然山水为主题的早期皇家苑囿形成，如上林苑，规模庞大，功能也多偏于狩猎和采樵，游玩与休憩功能尚处次要地位。此外，宫廷中也出现了人工造园的迹象，如未央宫。尔后，私家园林也开始发展起来，当然，能拥有私家园林的一般都是贵族官僚和富商大贾等等，不可避免因为斗富心理而造园的现象。不过，文人士大夫阶层对于私家园林的发展起到了很大的推动作用。魏晋南北朝时，文人雅士们都厌烦战争，大部分时间都在玄谈玩世，寄情山水，追求自然隐逸的理想生活，私家园林就为他们提供了一个很好的场所。宴会、读书、会友基本上就可以概括他们此的所有活动。所以，大部分的游宴、唱和赠答诗文就是如此产生的。唐宋时期，私家园林更趋向于精致，与当时的文化艺术并驾齐驱，追求写意与写实的高度结合。

到了明清时期，江南的私家园林已然发展到了一个近乎完美的境界，如拙政园、留园、何园、个园、瞻园、寄畅园、豫园等等，均是中国造园史上典范。庭院似乎成了一个比内室更为重要的生活场所。《红楼梦》第十七回至十八回“大观园试才题对额”中描写了未来的“潇湘馆”：“一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映……入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍……从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。”见此情景，贾政笑道：“若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”游廊、翠竹、梨花、芭蕉，还有泉水，为我们勾勒了一幅安静美好的典型中式庭院景象。贾政把“月夜坐此窗下读书”视为“不枉虚生一世”的大事，或许过于夸张，但却明明白白地表达了古代文人们强烈的园林情结。那园中的花开花谢、虫鸣鸟唱……一事一物均能引起文人心绪的共鸣，而且园林里的事物如果离开了人的活动，也不过就是一堆死物而已。人与园的互动才是造园的意义所在，就如同宝钗扑蝶、黛玉葬花、湘云醉眠芍药都可算是《红楼梦》中最动人的场景了。

与中国园林崇尚含蓄的写意不同，西方园林讲究直观的写实，尤以法式花园表现最为突出，规整的几何形状，延伸的中轴线，大面积的草坪，彻底地运用建筑原则于园林，说到底还是由于两方所信奉的哲学理念不同，因而导致了审美要求的不同。但不管东西方园林或花园的风格如何不同，其功能和意义大抵都是相同的。私以为，有一个成语最适合概括花园的功能――花前月下，其本义是指游乐休息的场所，语出唐•白居易《老病》诗：“尽听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。”这一点很符合；现多指谈情说爱的场所，此义偏也符合花园的属性。无论是东方还是西方，各国经典的文学作品或是戏剧中，花园绝对是才子佳人邂逅、谈情说爱的最佳场所。将园林和爱情主题的关联在一起的作品有很多，如中国有元杂剧《墙头马上》、《西厢记》、明戏曲《牡丹亭》等；英国有《看得见风景的房间》、《傲慢与偏见》……要知道，逛园子是养在深闺的小姐们最重要的日常活动之一。高墙大院圈内的景色可能经年不变，所以有时候赏着赏着就赏出了惆怅，戏剧性告诉我们，这时如果能到意外，必然就有故事发生；当然也有可能是在心情雀跃下的情况下邂逅意外，那么这花园就逛得更值了。虽然以上所举例子有些比较凄美（主要是指中国的），但花园作为一个特殊的场地，完成了人们隐约的期待，让爱情在这里发生发展，这已是花园最让人心动之处。

到了如今，人类的发展已对自然造成了很大的伤害，自然资源的有限性和生态平衡的重要性已让人们认识到保护、亲近、回归自然是必然趋势。于是，人们再次郑重地把在日常生活中亲近自然的心愿寄托到了花园的肩上。虽然不是每个人都能拥有一座面朝大海的房子，但是春暖花开可以做到。在空气清新的花园里浇个花、喝个下午茶，或是逗猫遛狗，已是人们所向往的幸福快乐生活的一部分。