两千年视野 八万里胸怀
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如果把香港的大学比作一棵棵大树，中国两千多年的的传统文化即是它们扎根的沃土。表现有三：传统的教育方法；传统文化的继承发展；传统的人才要求——德才兼备，全面发展，通而后专。
1949年，钱穆先生在香港创办新亚书院时，既无政府的支持，也没有雄厚的财力。全部的资源仅一片丹心，两间陋室，三五同道而已。他却发下如此的宏愿：“上溯宋明书院讲学精神，旁采西欧大学导师制度，以人文主义之教育宗旨，沟通东西文化，为人类和平、社会幸福谋前途。”
以此时已习惯功利思维的国人的心理相度，一定会认为这个年过半百的老头子在吹牛皮。而在彼时，像钱穆这样有着宏阔视野和气度的教育工作者在香港不乏其人。他们不为乱花渐欲迷人眼的世象所扰，心无旁鹜地营建着自己理想中的象牙塔，半个多世纪后，香港的“专上教育”(即内地所称的高等教育)是亚洲当仁不让的翘楚，即使放眼全球，也居于领先地位。香港的大学立足中国传统文化，兼收西方现代观念、科技，鲜明的特色在全球独树一帜。
传统文化是根之所系
如果把香港的大学比作一棵棵大树，中国两千多年的的传统文化即是它们扎根的沃土。表现有三：传统的教育方法；传统文化的继承发展；传统的人才要求——德才兼备，全面发展，通而后专。
在内地的许多大学，一门新的课程很难开设，而一旦通过层层审批，便成了再难更易的祖宗家法，所用的教材也必须是上级指定的“某某版”，否则，该高校将很难通过教育部的评估。与之相配套的教学方法，即是经典的“填鸭式”。
香港的专上院校于此就灵活得多。只要教师觉得有必要，就可以开设课程，授课也没有统一的教材，由教师自己编撰讲义。所讲以基本概念居多，打好基础之后，教师则会指导学生阅读有关文献，从事实验研究并撰写论文。整个教学过程中，多有交流和讨论。在新亚书院初建的五年间，各类文化讲座有139次，那种盛况依稀让人感受到了宋明书院讲会、问难、论辩时的清风明月，令人神往之至。
这种教学方法可以总结为“启发式”，其理论并非由西方舶来，在中国传统教育实践中多有运用。所谓不愤不启，不悱不发，举一隅而能反三隅是也。
香港中文大学立校的宗旨之一是“协力于知识的保存、传播、交流及增长”，香港大学的办学使命里有“秉承以往卓越传统与优势，不断扩阔学术领域”一条，二者殊途同归，都阐明了专上教育对于继承保存传统文化有着义不容辞的责任。
由于百年英属殖民地的特殊历史，香港的大学多用英语授课，难免有人会因此怀疑中国传统文化在专上教育中的地位。这也是一种惯性思维。30年来，为了英语而抛弃传统文化的恰恰是大陆。香港学生必修的科目中，有一门“应用英语”，应用两个字加得非常好，人家殖民地只是把外语当作一种工具，文化上并没有忘本，我们好不容易了三座大山，却主动抛弃了祖宗，跪下来给人家当孙子。即使放在世界教育史上，这实在也是一道难解的谜题。
新亚书院的校训是“诚明”；香港大学的校训是“明德格物”；香港中文大学的校训是“博文约礼”。这些浓缩的词含义相近，所指趋同，表达的都是香港专上教育的根本目的和对教育主体的要求。
“诚明”二字见于《中庸》。“诚者，夭之道也。明之者，人之道也。”“自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”诚是就德而言，是人的纯良天性的表现；明是就知识了解而言，是好的教育对人的作用。“博文约礼”出自《论语》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”这是孔夫子教育方法论中很重要的一条。“博文”即知识深广，“约礼”即遵守礼仪，二者并举，说明教育者的指导方针是德智并重。“明德”“格物”皆出于《大学》，“明德”是《大学》三条纲领之首，明是发明、弘扬，德是明德，是好的品德，这是对做人的要求；
“格物”是实现三条纲领必经的八个条目中的第一条，格有穷尽之意，目的是为了“致知”，这是对学习的要求。宋元以后，中国传统的学校偏重儒学人文教育，实则对德育和智育有了厚薄之分。香港的专上教育恰恰是回归了传统的均衡式教育，“明德格物”可以看作古人“内圣外王”理想在现代最简洁的表达。
相比起来，内地许多大学的校训只是堆砌一些假大空的形容词，既无表达，也无寄托，且雷同者众，学生不不知其所云，也就视其如无物，管他什么德啊诚啊，我自顾去做一个“精致的利己主义者”。
香港专上教育还有一个特点是“通”。新亚书院的24条学规中，有这么两条：“博通的知识上，再就自己才性所近作专门之进修。你须先求为一通人，再求成为一专家。”“理想的通才，必有他自己的专长，只想学得一专长的，必不能具备有通识的希望。”这是对“通才教育”很精辟的一个注解。香港的大学都有通识教育的课程，课堂以外也有很多的讲座和活动，并不像内地的大学文理专业壁垒森严，要练葵花神功就必先挥刀自宫。所以，香港中文大学会抓到SARS病毒，而香港科技大学也是文史研究的一方重镇，就不足为奇了。
现代文明是叶之所向
中国第一位文学博士，曾在新亚书院、香港大学任教的罗锦堂先生写过这样两句诗：西方自古重科技。东亚由来重纲常。香港的专上教育虽然立足传统，但并不固步自封，抱残守缺地拒绝现代文明，而是张开自己的叶片，沟通东西，吸收养分。
香港专上教育的面向世界、面向现代化体现在四个层面：一是设施设备的现代化；二是制度的现代化；三是密切的交流；四是以现代的独立、自由为大学的核心精神。
香港科技大学建校只有20年，在设计建造的时候就有条件利用最先进的科技。学校当时有一个定位，作为世界级学府，在每一个精选的教研领域里都要走在国际前沿。与此相配套，教室和学生寝室的各种接口应有尽有，海量的数字图书馆方便快捷，确实为科大的迅速崛起起到了很大的推动作用。香港的大学在教学设施的现代化上可谓挥金如土，相比之下，内地的大学也不差钱，但CEO们更热衷于圈地盖楼，搞基建投资，与教学直接相关的现代化倒吝啬得很。
导师制、学分制都是英、美现代大学的创造，目前已经被全球很多大学借鉴采用。香港的大学也不例外，对此类合理的制度一律拿来，为我所用。内地的高中和大学只有一条独木桥连接，通不过的就被无情地抛向社会，今后的人生就只剩下一条窄窄的独木桥。香港原本就在中五与中六之间有一个职业教育的分流和培训，近几年又引入了副学士制度，给会考一时失手但有心向学的学子铺设了一条新路。