古希腊与羌族地区文化的比较

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一、人的产生与火的来源

早期希腊神话，带有宗教的某种烙印，羌族的释比经典，跟宗教也有一定关系。希腊神话中认为，世界产生于混沌。至于混沌之前，世界是怎么样的，我们不得而知。人类是普罗米修斯创造的，他用河水调和泥土，依照天神的形象揉捏形体。为了让泥做的人体获得生命，他从各种动物的灵魂里取出善恶两种性格封闭在人的胸内。然后借助智慧女神雅典娜的帮助，使这些具备了一半灵魂的泥团获得了灵性，人类就诞生了。

希腊人认为，火种来源于天庭，普罗米修斯对人类爱怜，盗了火种给人类，宙斯专横，就对普罗米修斯进行惩罚和报复，宙斯拒绝给予人类为了完成他们的文明所需要的最后的物品――火。但，普罗米修斯却想了个办法，用一根长长的茴香枝，在烈焰熊熊的太阳车经过时，偷到了火种并带给了人类。于是，宙斯大怒，他差人将普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡。

羌族《释比经典》中，有关于火的记述，认为火也是来自于上天。上古时候，天地一片混沌，羌人女首领阿勿巴吉带领众人采集野果度日。他们住在山洞里，山野潮湿，由于没有火，人间寒冷无比。最高天神阿巴穆比塔不分青红皂白，派恶神喝都惩治人间，喝都心胸狭窄，目光短浅，人间遭受更多苦难。火神蒙格西爱上了人间女阿勿巴吉，并生一子热比娃，热比娃长大后在天神蒙格西的帮助下，历尽千辛万苦，最终盗回火种，人间至此才有了火。

二、神人关系

1.神灵跟人类比较，没有道德上的区别。希腊神话中的神是人，或者说跟人来讲没有道德上的区别，无论形体还是性格，都跟人没有区别。有一个神的系统，最高神是宙斯，是世界的主宰。地母该亚生克罗诺斯和瑞亚，二者结合生乌兰诺斯，乌兰诺斯生宙斯。宙斯比较专横，不是道德化了的人，跟民间的老百姓一样有喜怒爱恶，还和民间女子伊俄、欧罗巴多人有恋爱关系。

2.英雄都是神灵和凡人结合的产物，英雄都有自己的缺点。天神和凡民结婚生英雄，阿基流斯是典型的英雄，英雄勇敢、善良，有自己的脾气和性格。阿基流斯看到自己喜欢的美女被首领阿伽门农占为己有，要闹情绪，不去打仗，看到自己最要好的朋友帕特洛克罗斯被敌人刺死，怒不可遏，将敌人首领杀死。所有的英雄，都有一个致命的弱点，阿基流斯的缺点在他的脚后跟上，这是命运，不可抗拒。

3.神灵住在离人间不远的圣山上。希腊的神灵住在奥林匹斯山上，跟人类居住的地方并不遥远，差别并不大，羌族的神灵住在喀尔别克山上，和人间的距离也很近。

4.神灵内部也是一个人间社会。神灵之间性格上有矛盾，有区别。即使最高神灵也不完全是道德化了的人。宙斯比较专横，他对人类并不友好。天神穆比塔也不太喜欢人类，人类为什么还要尊敬他们呢？因为他们是神灵，神灵的意旨人类是不了解的，也是不应该了解的。但是，并不是所有的神灵都像最高神灵那样，普罗米修斯就对人类比较爱怜，蒙格西对人类也有好意。

5.神和人之间可以通婚，但是受到一定程度的道德约束。宙斯就和人间美女欧罗巴充满感情，而且生了子女。蒙格西也和凡女阿勿巴吉结婚。天女也和凡人结婚。天神和凡人结婚就生英雄。

三、水的作用

中国中原地区文化跟黄土有关系，被称为黄土文明。而西羌地区，自然条件相对恶劣，羌族人早期生活在西北，后迁移至现在居住的岷江流域。羌族在迁移过程中逐渐定居下来，过着农耕生活。羌人就在有水源、有大片平地的地方，建立寨子，他们对水有深刻的记忆。羌族的寨子，往往建有地下水网，桃坪羌寨的水网就很具代表性。

中国文明是与治理大江大河有直接关系的。治理江河，就需要有个统一的指挥，由此形成了中国用儒家的伦理思想来治理国家的传统。

没有听说希腊有多少水患，而令世人证信的是海洋文明特别发达。希腊的民主政治尤其典型。海洋文明与大河文明之间的差距突显。由此，中西方文明就有了很大的差异，这种差异跟地形特征不无关系。

就是在吸收和借鉴的同时，往往在中国地区形成米亚德现象。不是一派打倒一派，会形成在“拿来主义”基础上的吸收，而不是全盘照搬，这种现象可以解释为什么在中国不能全盘照搬西方的文化样式。中国文化带有很强烈的包容性。全盘吸收，注定要碰壁。但是，渐进的影响是存在的，在羌族地区，就可以看到在寺庙里有多种神灵同时存在的现象，其他地区也是这样，对研究文化，研究中国文化有一定指导意义。

参考文献：

[1]马克思：《黑格尔法哲学批判导言》（《马克思恩格斯选集》第1卷），人民出版社，1972。

[2]周九香：《江渎崇拜与西蜀文明》，《巴蜀文化研究通讯》， 2005.5。

[3]李丽：《东方“黄色文明”与西方“蓝色文明”文化渊源探析》，《世界文化》，2005.9。

周正：阿坝师范高等专科学校。