敲击心灵的生命乐器

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摘要：本文从乐器声学角度出发，以新疆维吾尔手鼓声学测量为主线，通过对手鼓的测量分析，努力探讨和挖掘手鼓所承载的文化内涵，为民族音乐文化的传承和发展提供理论依据和实践参考。

关键词： 新疆；手鼓；声学；乐器

中图分类号：J63 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2013）07-72-2

一、缘起

“听，孩子已经有了心跳声了。”医生正在给怀孕5个月的孕期妈妈说道。怀孕的母亲抑制自己激动的心情，凝神听胎心监测仪①扬声器里传出的急促的“咚咚”声。那是肚子里才五个月大的孩子的心跳声。一个新生命将要诞生了。

“咚”“达”“咚”“达”声响起，刚听完扬声器里孩子的心跳声，循声望去，一维吾尔小伙正在演奏着一件乐器，双手高高扬起，声音震耳欲聋，我的心跳也跟着加速。这就是手鼓，是新疆维吾尔族最喜欢的打击乐器，被誉为维吾尔乐队中的“灵魂”。人民在唱歌时离不开它，跳舞时、聚会时或送别时也离不开它，合着手鼓的节拍，维吾尔人那高亢悠长的呐喊声里，欢乐、悲伤、喜悦、忧愁、缅怀等等情绪全在其中，它已是我们生活中离不开的一件乐器。

这让我想起一个传说：在很久以前，天山南北的人们和睦相处，安居乐业。有一年，出现了一条大蟒，破坏了人们的生活，一位叫达卜的青年猎手决心为民除害。他做了一个单面皮鼓，敲击声如雷，以此震慑蟒蛇，借助这面鼓，他将恶蟒除去。人们为了表彰达卜为民除害的功绩，剥了蟒皮做鼓，取名为“达卜”，就是现今的手鼓。

二、手鼓声学研究的意义

手鼓早在一千多年前就有了，敦煌壁画中就已有演奏手鼓的画面。因演奏时发出“达”和“卜”不同音响也称其为达卜。《吕氏春秋》云：“ 以陶冶人之性情，涵养人之心灵，使人于物质享受之外，而有精神上享受矣”②白居易曾有诗云：“心应弦，手应鼓，弦鼓一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞。” 生动地描绘了达卜与歌舞的密切关系。

以中国传统的演奏观来概括，表演者的外部形态是由内心状态所决定的，是内心状态外化的一种直接呈现。因此，我国古代有“内不得与心，外不应于器”之说，这说明在演奏的全过程中能否对音乐注入生命活力，精妙的把握音乐中的听觉意向，就成为表演者成功与否的标志。③

对手鼓的声学研究，对于传承与发展其文化意义重大。由于缺乏音乐声学基本常识，导致包括乐器制造者、作曲者、演奏者、指挥者直至录音师在内的大部分音乐从业人员，在对声音的感觉和技术追求方面都与国外先进水平存在一定差距。④例如在乐器制造方面我们应着重从以下几个方面开展工作：第一，开展乐器声学理论研究工作。第二，开展乐器用材料的研究。第三，加强乐器制作工艺的研究。⑤

三、手鼓制作的材料

手鼓通常是以桑木作为圆骨，框宽5厘米左右。也有用白杨木等木材制作，单面蒙上蟒蛇皮或其他动物皮，包括狼皮、马皮、驴皮和牛皮等。鼓框内侧缀有许多小铁环。其中，鼓面蒙蟒皮发音清脆响亮，音色最好。现今基于保护动物的原因，蟒蛇皮之手鼓已不多见，大多为牛皮，现今也有人造皮材料。

四、手鼓的演奏

维吾尔族在演奏手鼓时，双手“虎口”扶住鼓框，除拇指外，其余各指均可用于击鼓。手指敲击鼓面的不同部位，奏出的音响高低顿挫，能发出音响有别的“咚”、“哒”之声，传统的演奏技巧主要有鼓心音、鼓边音、掌音、指音、挫音和弹音等，音色千变万化，表现力极为丰富。摇动鼓身，使小铁环撞击鼓框，亦能发出“沙沙”的音响。

新疆维吾尔族歌舞乐丰富，手鼓则是维吾尔歌舞伴奏的脊梁，音乐可以没有旋律，但不能没有节奏，手鼓演奏出的丰富节奏是维吾尔歌舞音乐之骨。如《摘葡萄舞》中，仅用手鼓表达维吾尔姑娘栽葡萄、修枝、浇灌、采摘等劳动情节，栩栩如生，非常形象。足见手鼓之表现力。

五、手鼓与其他鼓有什么不同

鼓可以说是人类最早的乐器之一，而手鼓属于单振膜的两面都接触空气，嗵嗵鼓和康加鼓也是如此，但手鼓的振动面是直面观众的，其“咚”“达”的敲击声直接传到观众面前，可以形容手鼓声是“扑面而来”。一位手鼓演奏的民间艺人萨迪克・吐尔迪说过：“我们双手拿着手鼓，像捧着什么？是不是我们的心？如果我们把手鼓当心一样去喜欢、热爱，手指就听使唤了，曲子自然而然就出来了。”①因此，手鼓演奏者也被人称为“灵魂的演奏者”。

六、手鼓声学测量分析

乐器作为一种发声体，声学品质是对其评价的首要内容。在科学和艺术都已高度发达的今天，单凭感官鉴别乐器的声学品质并且只有抽象的文学性语言予以表述，已远远不能满足各方面的要求。只有使用较听觉更为准确的物理的方法进行测量的量值来鉴别乐器，才能使乐器的评价有具体客观的标尺。②在维吾尔族民间通常用三种手鼓：一种是为民间职业歌唱家所用，专为维吾尔族民间歌舞木卡姆和多郎赛乃姆伴奏的小手鼓；一种是为一般农民和市民所使用，并常为舞台歌舞伴奏的中型手鼓；一种则专为民间巫师用以“驱鬼”治病的大手鼓。笔者选取了手鼓中最具代表性45厘米直径作为测量对象，材质为桑木和牛皮，测量时间为4月下旬，测量地点为新疆师范大学民族声学实验室，室温约24度，演奏者叫热扎克・阿布力米提。③拾音话筒AKGC414，设备为Prtoolshd003系统，现场记录为丹麦B&K公司2270系统。

七、手鼓的声学分析

《考工记》“挥人”条说：“鼓大而短，则其声疾而短闻・鼓小而长，则其声舒而远闻。” 另一方面，鼓内声波每秒往复反射次数，由上式可知，鼓愈短，声频愈高而总促。 在一定的范围内，有“鼓大而短，则其声疾而短闻”的现象出现。小而长之鼓的情形恰恰相反，因此，“鼓小而长，则其声舒而远闻。” 每个物体振动都有其固有频率，固有频率与振动系统本身的性质有关，例如形状、长度、密度、杨氏模量等等。④对于没有劲度也没有阻尼的理想的圆形膜，它的自然基频为fo=0.3827，是圆形膜的直径，是膜的密度，它表明膜的直径越大则音调越低，蹦的越紧则音调越高。

衰变是声音的音量随着时间的增长而逐渐变小的现象。衰变是冲击击发乐器的声音特征。⑤手鼓属单膜振动的手击打击乐器，打击乐器以它们声音的不谐和分音为特征。此外，打击乐器的另一个特点是其声音振幅的常量变化，触发时迅速上升且不像大部分弦乐和管乐器那样抵达一个持续状态，而是立即开始衰减。⑥

另外，示波器分析手鼓不同演奏的音色，用示波器来分析乐器的音色，主要是观察：1一个周期内波形的形状；2.声波脉冲的上升沿波形；3.脉冲的衰减波形。⑦以上测定可以看出，除了抖环以外，鼓边音、掌音、指音、挫音和弹音再一个周期内声波脉冲的上升沿非常短，瞬间就达到最高峰值，这也是打击乐器的特点，手鼓由于是面向听者演奏，这种冲击力听者感受的更加直接。脉冲衰减方面，大直径手鼓，延留较长，低频消失较慢，直径为45厘米手鼓的衰减时间以鼓心音演奏最晚。

八、其他民族手鼓

除了维吾尔族手鼓以外，塔吉克族、哈萨克族、锡伯族和乌兹别克族等民族也使用手鼓，塔吉克手鼓直径45厘米左右，框宽8.5厘米左右。相较于维吾尔手鼓而言更大，音色也较低沉浑厚，演奏雄壮而气派。且塔吉克手鼓几乎是女子来演奏。锡伯族和乌兹别克族手鼓与维吾尔族基本相同。

九、声学以外的问题

我们知道，人对音乐的感觉更多的表现为一种心理现象，如果音乐声学仅从物理角度表述音乐音响的客观属性，忽视听觉感知的心理属性，就难以解释音乐中的所有音响现象，也就不可能起到将音乐和声学有机“融合”的作用。⑧手鼓为什么成为维吾尔人最喜爱的乐器，无论何时何地，只要有维吾尔音乐，手鼓是必不可少的，因为手鼓表达的就是维吾尔人的生活，尤其是手鼓演奏出的那复杂多变的节奏，让听者无不为之动容，为之震撼。声学研究无法对手鼓音乐的节奏进行分析和梳理，这是一大遗憾。除了手鼓以外，新疆维吾尔族还有一件重要的打击乐器纳格拉鼓，纳格拉鼓像一个花盆，鼓面多用驴皮，是放在地上用木棍敲击演奏，本文没有对其研究。因此，需要更多的音乐研究者对维吾尔音乐的本体进行研究。这包括节奏、旋律、乐调体系等等。期望能为我们梳理出一个较清晰的脉络，为民族音乐更好的传承和发扬作出努力。

十、小结

手鼓是中国民族打击乐器中的重要乐器之一，也是世界乐器宝库中的一份子，对于手鼓的研究，对这件乐器的改良及发展意义重大。“音为本，乐为魂”⑨， 如何让这件表达人们心灵情感的乐器深入人心，除了乐器本身外，作为演奏和欣赏的我们这些人类来说，应该思考这敲击心灵的生命乐器如何奏出更加华彩的乐章。

作者简介：

孙国军，男 ，音乐学硕士研究生，现为新疆师范大学音乐学院讲师。