虎啸一声震艺林

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泥塑的魅力与情趣是其它艺术门类所无法替代的。它妙趣横生，趣味无穷。把它置于窗头案前，或陈列于商场橱窗，既能陶冶情操，又能荡涤人的心扉。

凡是看过泥塑“傻妹系列”的人，无不为它的艺术魅力所吸引，所打动。傻妹的厚嘴唇，大板牙，朝天鼻，小眼睛，丑的真实可爱，憨得让人心疼。简练明快的造型线条，大胆夸张而又不失法度的举止神态，给人带来无穷的趣味。

令人惊奇的是，“傻妹系列”泥塑并非出自名家之手，而是一个草根式的人物，姓倪名虎，下岗工人，初中学历，疾病缠身，且从事泥塑才3年时间。

倪虎原在一家纺织企业当推纱工，1988年底就辞职下岗，先后过三轮、做过保险、当过保安、开过小理发店等工作。但秉性耿直倔强的他，血管里却流淌着诗人和作家一样的激情。像当年在纱厂工作，因为干好干坏一个样，一怒之下离开厂子，他一直过着清贫和寂寞的生活。然而，他相信尼采的这句话：“人最大的幸运是生活保持轻度的贫困。”苦难是孕育强者的人生之花，是命运之神赐予硬汉的第二份乳汁。

也许是老天有意要成就倪虎。3年前他开始搞雕塑，想不到一动手就会，竟无师自通。在一年的时间里，他没日没夜地搞人体雕塑。他搞石雕时，清晨，在家里敲石头怕影响邻居休息，他就开着电瓶车到郊外去敲，碎石片飞起来扎到皮肤里，至今皮肤里还留有十多片碎石，他却浑然不知。他搞泥塑几乎到了痴迷的程度、忘我的境界，不知多少次，手被转盘上的香烟烫了都不知道，有时渴了想喝水，却端错了杯子，喝下了泥浆杯中的水……一年中他敲出了《渔歌唱晚》等6件石雕作品。这一时期，他创作的泥塑作品有《女人墙》、《大雨过后》等。《女人墙》是3 个姿态各异背蹲着的女性，并排组成了一道墙，它用美好的肌体语言来表现生命之美；《大雨过后》则用女性蹲姿蜷缩酣睡的姿体语言，表现在一场大雨过后，辛勤劳作后的女性尽情放松的神情。这一时期，倪虎的泥塑作品所表达的肢体语言丰富而传神，线条简洁而生动，充分展示了人体的健康美。当他的6个泥塑作品在人家店里寄卖被卖掉后，倪虎激动得哭了。他真切地感悟到：艺术跟聪明笨拙无关，缺少了钱而不能快乐的“聪明人”是绝对不会选择艺术的。一个雕塑家创作的艰辛不是用日、月、年来计算的，而是用一生来计算的。成千上万追求艺术的人，最终无功而返的经历说明艺术的艰辛和不易。一个艺术家之所以能创作出成功的作品，原因只有一个，是因为他们有超出常人的个性、情感和坚忍不拔的意志，尤其是他们对艺术执著的追求和无限的热爱。

如果说，倪虎把自己早期的作品定位在，把西方文化与东方文化融为一体，把人体艺术赋予东方人的气质，赋予东方人对人体的审美情趣。那么，一年过后，他的泥塑人物傻妞的出现，不仅憨态可掬的人体五官像东方人模样，而且加上了中国的服饰文化符号，如旗袍、肚兜等，把西方人体艺术与中国传统文化尤其是民间艺术很好地融合在一起，使作品更具有了思想性、趣味性和故事性。《望星空》里傻妞长长的辫子、清纯而又呆板的眼神，表现了在上个世纪经济匮乏、文化贫乏五、六十年代里，清纯的农村女孩在夏夜里望星空数星星的情趣。《当年上海女明星》则是表现当年平民百姓眼中的明星，4位明星穿着旗袍，作者把她们的内心世界定格在各自的情感动作上，一个手握雨伞在等候拍照；一个手拿鲜花；一个手拎皮包；一个手摇折扇，神态各异，栩栩如生。这一时期的作品还有《叉铁箍》、《岁月》、《傻大娘赶集》、《剪指甲的女孩》、《坐马桶的女孩》等。倪虎自喻为草根，生活在社会的最底层，他最懂得平民百姓的喜、怒、哀、乐。他的泥塑题材都取材于自己熟悉的司空见惯的平民生活，生活化、平民化成了他作品的一个显著特点。不少作品是作者对孩堤时代的追忆，岁月痕迹的再现，充满着童真和童趣。《傻大娘赶集》里，一名农家妇女穿着破衣烂袄，着上身，既有北方人的粗犷憨厚，又有江南女性体态阿娜多姿、细腻和柔情。在倪虎的许多作品中，你能从每个人的面目中直接感受到生命的呼吸，读出一个人过去的生命史和一个时代的文化潮流。

倪虎创作的傻妞形象来之不易。化丑为美是审美对象的一大特征，在罗丹的雕刻中就有奇丑的姆母。自然无往而不美。美丑在美学中也具有中国特色。刘熙载在《艺概・书概》中说：“怪石以丑为美，丑到极处，便到美的极处，一丑字中丘壑未易尽言。”张潮在《幽梦影》卷176说：“貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者。”倪虎正是基于这样的创作理念，经过苦思冥想，不懈的摸索，终于从生活中提炼出傻妞这一江南女性艺术形象。在他的手腕下，傻妞立刻变成了可爱的艺术品，倪虎也就成为无往而非“美”的创造者。

应该说，自从倪虎在创办傻妞陶泥工作室后，他的创作又进入了一个新的阶段，佳作不断问世。他创作的《傻婆娘歌舞团》更深化了傻妞的形象，创作风格又在继续延伸。四个吹、拉、弹、唱的傻妞，突破了原来仅以服饰特征为表现手法的局限，更着重表现人物的神态表情，力求在每一根曲线、每一块平面表现生命的跃动，同时展现时代的精神。在近半年里，他还创作了《张师母的两个女儿》、《劳作》等作品，倪虎在寻找、在探索，努力把苏州的民风民俗融入到自己的作品中去，增强作品的趣味性和故事性，展示泥塑这一民间艺术的特有魅力。

著名画家丰子恺先生这样认为：“相当地夸张不但为艺术所许可，而且是必要的，因为这是绘画的灵魂所在的地方。”还有学者认为：“夸张是趣味的来源之一。”倪虎正是这样，他把合理的夸张推到极致，使他的泥塑人物作品充满情趣，这也成为他的泥塑人物作品的一大特点。他说：“夸张到什么程度最为恰当，我追求着，摸索着，这个过程非常痛苦。但夸张是一门艺术，又让我感到奥妙无穷。”

倪虎给自己起了个艺名――“磅礴虎”。这又何因？

倪虎说：我秉性粗狂豪放，激情磅礴，喜欢写诗，朗诵诗，最喜欢的《沁园春・雪》和岳飞的《满江红》，兴致所至，就会情不自禁地放声朗读。我生于1963年，属虎。我仰慕苏州明代的四大才子之一―唐伯虎，在苏州话里，“磅礴虎”与“唐伯虎”读音相似，这艺名表达了我的心志。

泥塑被文化部评定为一级非物质文化遗产。磅礴虎泥塑在姑苏独此一家，它给建国以后几乎失传的民间泥塑所带来的意义和价值是不可低估的。一所大学的美术教授在看了倪虎的作品后对他的学生说：“你们要知道这个人在干一件什么事？如果要追溯泥塑这一民间艺术的历史，苏州虎丘泥人是无锡惠山泥人的鼻祖。建国后泥塑这一独特的民间艺术几近全军覆没，可说真正后继无人，他（指磅礴虎泥塑）无论从艺术的角度，还是从泥塑的文化传承都具有历史的意义，他是后传统艺术的开拓者。” “他的作品所串起来的雕塑元素可说是真正的独创，给人一种横空出世的震撼，这些作品是他从生命中移植出来的。”

“你的泥塑搞得不错，但你可能面临艺术的通病――曲高和寡。”有人对倪虎说。

倪虎斩截铁回答：“实践证明，我的泥塑作品既不曲高，也不和寡，看过我作品的普通百姓都在纷纷议论，说这是艺术！由此可见，艺术并不深奥，艺术很有亲和力。如果说，哪天我的艺术不被人所接受，或者我追求的艺术道路最终以失败而告终，原因只有一个，我努力得还不够，我没有感天动地，我没有把全身心的情感倾注在艺术上。天底下没有一个成功的艺术家不是倾注一生的心血，有了这样追求的人不可能不成功。”

倪虎的追求是如此的执著。面对未来，他依然那么自信。他用诗写道：“不用给我一对翅膀，只要给我一对树丫，我同样能拐住它，（我是受伤的鸟）走遍天下，对着漫长的冬天，唱响春天的歌。”