黛玉的烦恼

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由而生烦恼，佛家的这种说法并非没有现实根据，就拿黛玉来说吧，虽然一般人例如小红评论她“林姑娘嘴里又爱克薄人，心里又细”，但总的来说，人际关系也没有什么过不去的。除第七回写到送宫花时黛玉当着宝玉的面挑眼，冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”此事之外，她对长辈、对宝钗、对薛姨妈都是极好的，与湘云、凤姐等开开玩笑，有时作“恼了”状，其实无伤大雅。黛玉的“孤标做世”主要还是在内心深处，至于浅层次的人际交往，她并非一味乖僻弄性。然而恰恰是对于宝玉，她几乎可以说从来没有满意过，从来没有随和过。难道这才是爱情的滋味?上述送宫花时对周瑞家的甩闲话，与其说是针对周瑞家的，不如说是说给宝玉听，她不在宝玉面前发泄自己的不愉快情绪，发泄一个孤女的怨疑挑剔，又能在谁面前说三道四呢?她的这一使周瑞家的“一声儿不言语”的言谈，庶几可以与宝玉一见她便摔玉的行为相比，爱情唤起了一种被压抑的痛苦。此后宝玉把得自北静王的“圣上亲赐香念珠”一串转赠黛玉，被黛玉摔到地上并说“什么臭男人的东西”，或许可以说明黛玉的更加高洁，但更说明了黛玉在宝玉面前的特别任性。

有多少爱就要求多少回应。以生相许的爱要求以生相许的回答。至上唯一的爱要求至上唯一的响应。书本上也许描写过单向的、只求奉献的爱情，但现实中很少，至少黛玉对宝玉的爱不是这种样子。黛玉与宝玉的爱情既是浪漫的却又是现实的，是高度生活化日常化乃至有时是琐屑化了的。把爱情写得既浪漫又这样日常生活化，古今中外罕有。前四十回读黛玉对宝玉的挑眼埋怨，常使人感到逻辑上的自相矛盾，简直是无法自圆其说。第二十回“林黛玉俏语谑娇音”，先写宝玉与宝钗同至贾母这边看望刚来的史湘云，黛玉在旁，冷笑道：“我说呢，亏在(宝钗)那里绊住，不然早就飞了来了。”宝玉解释后，黛玉说：“好没意思的话!去不去(宝钗那里)，管我什么事?又没叫你替我解闷儿。”然后赌气回房。宝玉追去赔情，黛玉反说：“我作践了我的身子，我死我的，与你何干?”又说：“偏说‘死’!我这会子就死!你怕死，你长命百岁的如何?”……及至后来，宝玉明说疏不问亲、他与宝钗疏而与黛玉亲云云之后，黛玉啐道：“我难道叫你疏他?我为的是我的心!”宝玉也说：“我也为的是我的心……”

真实极了，你有真心，我有真心，反生出诸多烦恼，反生出黛玉的胡搅蛮缠不可理喻!嫉妒心从爱心生，丑从美生，这也是感情的辩证法。曹雪芹并没有把这种他最同情最依恋的爱情理想化、提纯化，他丝毫没有回避这种爱情中的无数孤立看来并不美好并不诗意的琐屑。看到宝黛二人的特别是黛玉这一方面的嫉妒、猜疑、挑剔、试探、反话、嘲讽……有时候我们也禁不住要问，这难道就是爱情吗?爱情难道不是生命最美丽的花朵、上苍最美丽的赐予、青春最美丽的华彩，而是一连串的精神折磨、心理试炼和永远的互不信任和永远的劳而无功吗?

然而这是事实。不仅在事业的面前、在学问的面前、在真理的面前而且在爱情的面前，都像在地狱的面前一样，任何胆小与明智的回避都是无济于事的，都是不得其门而人的，真生命真事业真学问真爱情只能属于无所畏惧的人，具有某种“傻子”气质的人。也许爱得这样苦主要是因为违反人性的封建礼教使然或黛玉的孤苦地位使然。也许把爱情看得这样重这样至上唯一，本身就使爱情变成了一杯苦酒或一杯毒酒。世界上有没有轻松愉快的爱情呢?自由结合、自由分离、高兴了抱在一堆怎么痛快怎么来、不高兴了拜拜挥手离去……这是一种合理得多的爱情模式吗?真正轻松、无所谓到了这一步，还有所谓爱情这个东西吗?

名篇品读：

王蒙以独特、现代的视角解读《红楼梦》中的政治、爱情、命运、人生价值……借古论今，思辨幽默，痛快淋漓。黛玉的小性与烦恼是她特有的小孩子家的童心，纯真无瑕，真情流露，至纯至性。在她眼中心中，容不得微尘，也不记得微嫌。