句子衔接:利用标志巧排序

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句序排列题是语言表达连贯考点中的必考题型之一。从近几年来看，高考排序题主要分为两类：一是命题人从给定的一段语言材料中抽出五句或六句话，将其打乱，要求考生重新排序；二是命题人直接设定五句或六句话，给其标上序号，要求考生排序。无论哪种类型的排序题，都需要考生运用有效方法，找准句与句间的逻辑关系，按时间、空间或事理顺序合理排序。下面，我们来谈谈怎样利用标志性词语给句子排序。

标志性词语就是能够体现句与句之间或时间或空间或逻辑关系的词语，抓住了这一类词语，也就找到了句子间的事理关系，排起序来，也就相当容易了。标志类词语一般有以下两类：1. 关联词。关注关联词之间的呼应——并列、转折、条件、假设、递进、因果等；2. 暗示性词语。在空出的五句或六句话中，总有一些暗示性的词语，这些词对句子的“上勾下联”有着重要作用。如“换句话说”表等同关系，位置在后面；“同时”表并列关系，位置在后面；“与此同时”“与此相反”“反过来说”等表相反、相对关系，中间不可插入别的词语；“首先”“其次”“再次”等表主次轻重的顺序，不可倒置；“先前”与“后来”等表时间先后；“总之”“综上所述”“由此看来”等表示要提出结论，后面一般跟结论性的句子；“诸如此类”表示综合，后面所接句子一般是对前面内容的概括；“所谓”是对前面句子的解释；“例如”是对理论性语句的举例说明；另外，诸如“因此”“然而”“然后”“却”“再”“也”等也是考生应该注意的一些暗示性词语。我们来看下面一道句子衔接题：

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

宋代的崇慧禅师讲，“一朝风月，万古长空”，就是说游戏人间，方能体会永恒。_________。_________ 。

_________。_________ 。_________。跨越以后更高的境界则是，见山还是山，见水还是水。

①“平常心是道”，开悟以后反而更加平常，经历过见山不是山，见水不是水的阶段，好像不能融入日常生活，表示还没有跨越

②但大部分人只是游戏人间，而不能了解躲藏在人间背后的实像

③而非一旦开悟后，人就成了一个怪人，没有平常心

④“异旧时人，不异旧时行履处”，开悟是内在的精神世界发生了变化，但是人还在原来的空间中生活

⑤也有些人认为世界太过肮脏，于是便躲进深山老林中，一天到晚冥想着万古长空，这样的人是不能融入到一朝风月当中的

A. ②④⑤③① B. ②⑤④③①

C. ④②⑤③① D. ④⑤②①③

语段由“一朝风月，万古长空”引起，②和⑤均围绕这句话开展。②中的“但”表示转折，紧承首句“游戏人间，方能体会永恒”谈“只是游戏人间”而不明此话真意的情形。⑤句中有一个暗示性词语，即“也”，“也有些人”紧承②中的“大部分人”，⑤在②的后面。而最后一个横线后面的“跨越”一词，显然承接①中的“表示还没有跨越”，①放在最后。据此，答案为B。

上面的例题是一道典型的利用标志性词语“但”“也” 等词巧排序的题目。由⑤句中的“也”字可知，⑤在②后。这样，五个句子就有了一个小的组合，即②⑤，据此就排除了A 项和D项，选择范围大大缩小了。我们再来看一道此类衔接题：

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

尽管古印度人的历史观念极为淡薄，没能留下多少史料 ，_________。_________。_________，_________，如《太子瑞应本起经》《修行本起经》《过去现在因果经》《佛本行经》等。_________，但源出佛世的传述，其中叙述的佛陀事迹尽管不无出入，而大体轮廓基本一致。

①在众多佛经和记述佛教戒律制定原委的“律藏”中，有多处关于佛陀身世的自述和佛陀言行的记录

②这些文字写成于佛陀逝世后几百年间，难免经过后人润饰

③但佛陀的生平，还是有不少文字记载，可以说是他同时代的世界伟人中生平事迹记载最为详细者

④（英）查尔斯·埃利奥特《印度教与佛教史纲》第一卷说，佛陀“有力的人格在印度文学中留下了比任何其他导师或君王更鲜明的形象”

⑤佛典中有一类专门记述佛陀生平事迹，被称为“佛传文学”的经典

A. ③④①②⑤ B. ⑤①③④②

C. ③④①⑤② D. ⑤①④③②

很显然，③中的“但”与首句中的“尽管”衔接，③排在首位，排除B 项和D项。②中的“这些文字”显然是对上文所有有关佛陀文字的概括，应放在最后。据此，答案是C。

利用标志性词语给句子排序是非常快捷、有效的方法之一。广大考生在复习备考“句子连贯”这一考点时，要不断强化利用标志性词语巧排序的意识。如此，可收事半功倍之效。

（作者单位：河南省濮阳市第一高级中学）

责任编校 彭 琳