生命意义的建构――儿童道德教育的根本
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人性的觉醒和教育的回归，要求道德教育应是一种“成人”的教育。[1]“成人”强调儿童不但是一个生物意义上的“自然物”，还是一个社会化的“社会物”。人的自然性强调人需要一定的物质才能维持生命的存在，人的社会性则强调人应寻求其存在的意义及价值。因此，儿童的道德教育，最根本的目的在于让儿童学会尊重生命，珍爱生命，让儿童在“此岸”世界中体验生命的意义和价值。
一、儿童道德教育的本末倒置
道德教育是一个包括知、情、意、行的完整的体系，在这个体系里，各个组成部分相互依赖，不可或缺。“促进人的全面发展，日益完善是道德教育之本，而具体的道德规范的掌握只是道德教育之末。”[2] 这从根本上回答了“儿童道德教育将把儿童引向何处？”这样一个道德教育中的核心问题。
纵观中国的儿童道德教育，人们更加关注的是儿童对道德规范的掌握和应用。道德教育的唯一目的是培养遵守社会规范，按社会规范行事的“道德人”，这种道德教育的唯一目的性，在很大程度上导致了道德教育的异化，使得道德教育并没有从真正意义上内化为人生命的一部分，导致了人们对生命的忽视和不尊重。近年来频繁发生的儿童自杀、他杀事件，从根本上反映出了儿童对于“自我”和“他人”生命的漠视，也警醒着人们，儿童道德教育应强调儿童对其生命意义的建构，因为一个不懂得尊重生命、不能体会到生命意义的人，绝对不会是一个有道德的人。
已经过去的20世纪是一个科学技术突飞猛进、物质财富不断丰富的时代。科技的进步带来了生产力水平的提高，满足了人们日益增长的物质欲望。与之形成鲜明对比的是人们的精神生活却变得异常匮乏。进入21世纪，人们在反思的基础上开始逐步意识到物质需求只是人最基本的需求，是人的一种生理需求。人还有安全的需要、归属的需要、尊重和爱的需要及自我实现的需要，而这些需要的满足前提是人必须是一个“有德行”的人。
让人成为一个“有德行”的人是道德教育本然之意。回顾中国几千年的发展史，道德教育一直是人们关注的焦点，在封建社会，为了维护封建统治者的地位，道德教育更多的是体现为统治阶级的法律规范，道德教育根本的目的就是灌输封建伦理。社会的解体，西方平等、自由观念的输入，“个人主义”开始盛行，人们关注的焦点从群体转移到了个体，“个人利益至上”的观点越来越深入人心，道德开始被人们从“自我”的角度进行阐释。科技的进步，让人类成为了自然的“主宰”，物质财富的不断丰富伴随着的却是人们精神世界的极度贫乏，物质欲望的过度膨胀，导致了一系列反道德行为的出现，“功利主义”的思想无孔不入，以至蔓延到了儿童道德教育领域。[3] 助人为乐、尊老爱幼本是一个人应具备的普通品德，在现在社会却成为了极其罕见的美德。当大众媒体花费大量的篇幅对人们普通品德进行赞扬的时候，我们是否曾反思，这样的报道从一个侧面反映了“有道德”的人在这个社会是何其的稀少。在这种情况下，作为祖国未来的儿童，对其进行适宜的道德教育就变得尤为重要了。
三、儿童道德教育的根本――生命意义的建构
人生存在世上，强调的是生活，人生活在这个社会上是为了追寻生命的意义，为了自我的不断完善。[4] 儿童道德教育作为一种培养儿童成为社会人的教育，应注重其生命意义的建构。
1.回归自然，体悟生命
道家代表人物老子认为生命存在的秘密是万物归根：“夫物芸芸，各复归其根。”在他的人生哲学中强调“复归于婴儿”，即回归人自身的自然。这与他的“道法自然”的“无为”哲学是一致的。为了回归人自身的自然，老子主张自然而然，在自然而然中体现自然自身的秩序。[5] 因此，道家曾告诫人们，“人的真正幸福或快乐在于与自然的相和”。人类作为自然界中的一员，应具有“万物与我唯一”的宽阔胸怀和广远视野。[6]
与道家具有相似自然观的法国哲学家卢梭在其代表作《 爱弥儿 》第一卷中谈到：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了……他扰乱一切，毁坏一切东西的本来面目……”因此，儿童道德教育应该“回归自然”。“回归自然”一方面要求儿童道德教育应该顺应儿童的天性。《 学记 》有云：“禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之为孙。”因此，道德教育应从儿童的身心特点出发选择适宜的教学内容和教学方法，正所谓“只有顺从自然，才能驾驭自然”（培根语）。另一方面强调让儿童更多的接触自然界。教育“本来应该让小孩子看蓝天、白云、沟渠、星星、月亮……本该与大自然接触，与大自然交流，在大自然中感动和接受陶冶”。[7] 而现代教育“分数至上”的观念，使得儿童远离了自然界，“五谷不分”的儿童比比皆是，除了学习，儿童的一切都有外人加以包办，导致了一大批“有知识，无道德”的人的产生。面对日益严重的道德危机，儿童道德教育应回归自然，让儿童在自然中体会生命的奥妙，感受生命的魅力，倾听生命的音符，理解生命的渺小与伟大，学会尊重生命，热爱生命。
2.体验生活，热爱生命
人作为一个社会个体，人的生存发展离不开生活，人是在生活中追寻生命的意义，完善自身的建构的。不同的阶段人面对着不同的生活，人在其中的体验是不一样的，这体现了生活具有历史性，是随着时间、空间、地点、人物等不断改变的。虽然人的生活受到外在社会环境、社会风气等的影响，但是人的生活更多的是基于自身的构建。每个人会根据自己的知识经验，按照自己的价值观构建自己理想的生活，这就体现了生活的差异性。人总是有一种追求“完满”的倾向，在这种倾向的促使下，人不断地完成生活的建构，促进主体内在精神的完善。[8]
《 周易・条辞传 》曰：“天地之大德曰生。”意思是“天地之间最伟大的道德是爱护生命”。正是有了生命的存在，才得以生生不息，人类才能创造物质文明和精神文明。生命的意义源于生活的体验。儿童道德教育应以尊重儿童的生活为前提。因此，儿童道德教育的内容应取材于儿童的实际生活，同时应在儿童的生活中进行道德教育，例如，为了让儿童学会帮助他人，可以让儿童在生活中分担家务劳动等。
3.树立信仰，敬畏生命
在物质匮乏的年代，人们相信，只有物质财富的不断积累，人类才能够获得幸福。在这样一种思想的推动下，整个社会将物质财富的增长与积累作为了唯一的目的，人们唯一信仰的就是物质财富。为了追求利益的最大化，“反道德”“不道德”现象的频繁发生也就不足为奇了。不可否认物质对人类的生存具有重要的意义，但将其极端化为人类追求的唯一目的时，人就丧失了“为人”的根本。[9]
过一种“有道德”的生活是人类追求的目的，而信仰是支撑道德生活的基石，信仰是人们进行道德选择的依据，是人们从事道德行为的动力，它从根本上决定着人类的道德实践，塑造着人们的道德人格。
一个人的信仰受到个人经历、文化背景等的影响，因此，人类的信仰具有差异性。从道德的角度来看，任何“合道德”的信仰都是尊重生命的。正是由于缺乏信仰，缺少对生命的敬畏，才导致了一系列自杀、他杀事件的发生。《 法苑珠林 》卷九四提到：“生无信仰心，恒被他笑具。”一个缺乏信仰的民族是可怕的民族，无希望的民族。因此，“树立信仰，敬畏生命”应是儿童道德教育应有之义。
（作者单位：遵义师范学院，贵州 遵义，563000）
参考文献：
[1]鲁洁.做成一个人――道德教育的根本指向[J].教育研究，2007（11）.
[2]吕耀怀.道德单元[M].长沙：湖南人民出版社，2008.
[3][9]鲁洁.道德危机：一个现代化的悖论[J].中国教育学刊，2001（4）.
[4]鲁洁.创造性是人的一种基本德性[J].教育研究与实验，2007（5）.
[5][7]刘晓东.蒙蔽与拯救：评儿童读经[M].南京：江苏教育出版社，2009.
[6]吕锡琛.道德经纬[M].长沙：湖南人民出版社，2008.
[8]鲁洁.道德教育的根本作为：引导生活的建构[J].教育研究，2010（6）.