论读书 第1期

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众所周知，冰心因喜欢阅读，最终成为一个伟大的文学家。可是，大家也知道，读的书再多，十有八九是成不了“冰心”，而是当了教师、建筑设计师、电脑软件设计师、园艺师等。那么，我们为什么还要读书呢？这是因为，阅读优秀的文学作品，会让我们在故事中体味到不同人物的不同经历，能闻到与平常生活不一样的气息，会让我们的谈吐很睿智，举止有修养。此外，书能帮助我们解决问题，可以让我们快活地笑，或者严肃地思考……

所以，我们不仅要好读书，还要读好书。《流泪的阅读》《读书》和《论读书》这三篇文章，都是难得的美文，内容都与“读书的感悟”有关，希望能给你带来启发。

读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。

孤独寂寞时，阅读可以消遣。高谈阔论时，知识可供装饰。处世行事时，正确运用知识意味着才干。懂得事务因果的人是幸运的。有实际经验的人虽能够处理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却惟有学识方能办到。

读书太慢会弛惰，为装潢而读书是欺人，只按照书本办事是呆子。

求知可以改进人性，而经验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。学问虽能指引方向，但往往流于浅泛，必须依靠经验才能扎下根基。

狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明者则运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的智慧在于书本之外。这是技艺，不体验就学不到。

读书的目的是为了认识事物原理。为挑剔辩驳去读书是无聊的。但也不可过于迷信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。

书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概，而对于少数好书，则要通读，细读，反复读。

有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只应限于不太重要的议论和质量粗劣的书。否则一本好书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！

读书使人充实，议论使人机敏，写作则能使人精确。

因此，如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必须很狡黠，才能掩饰无知；如果一个人懒于动笔，他的记忆力就必须强而可靠；如果一个人要孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。

读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。

不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善――正如身体上的缺陷，可以通过适当的运动来改善一样。例如，打球有利于腰背，射箭可扩胸利肺，散步则有利于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就会出错；缺乏分析判断力的人，他可以研习形而上学，因为这门学问最讲究繁琐辩证；不善于推理的人，可以研习法律案例。如此等等。这种种心灵上的缺陷，都可以通过求知来治疗。

[赏析]

《论读书》一文写于17世纪。读着这篇短文，感觉就像是一位哲人和政治家正襟危坐着，向我们谈经论道：读书有什么目的和功用、人们对读书都各自抱有什么态度、读书要讲究哪些方法……

培根的文笔简练、行文简约，略带古风而又明白畅达，这跟他熟谙世故、饶有见识、讲究实用有很大的关系。同时，也离不开他那些独特的写作方法：

例如第4段，用“野生的花草”比喻“人的天性”，用“修剪移栽”比喻人的“求知学习”，两个比喻句配合得恰当而巧妙。“野生的花草”经过“修剪移栽”能花繁叶茂，“人的天性”通过“求知学习”能改进完善。运用这两句比喻是为了论证“求知可以改进人的天性”这个论点，这就是作者使用了比喻论证法。

又如，在第11段中，作者先列举６门具体学科的作用：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”“……使人……”分述的内容丰富翔实，后面的“总之，‘知识能塑造人的性格’”是在分述的基础上归纳的结论，令人信服。这使用的是归纳论证。同时又运用了排比的修辞方式，增强了论述的气势，使人强烈地感受到知识对于人的作用，从而有力地论证了“知识能塑造人的性格”的论点。

作者在文中还多处运用了排比论述的写法，警句叠出，例如第2段：“孤独寂寞时，阅读可以消遣。高谈阔论时，知识可供装饰。处世行事时，正确运用知识意味着才干。”字里行间闪烁着智慧的光芒，这已成为家喻户晓的名言。

总之，《论读书》用很细的分段，密集的警句，自由畅达地发表对读书的种种看法。“读书足以怡情，足以博采，足以长才。”这十几个字可以说概括了读书的全部意义。