雅俗之间 第1期

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牡丹与黄花，一个显贵无比，一个凡桃俗李。高雅与凡俗之间，实在各有情趣，各有理趣，难以区分伯仲。

我曾经读到一副对联：“娇艳无双，曾几花香倾盛世；端庄有致，向来风韵颂中华。”此联写出了牡丹“国色天香”的特有气质。牡丹，是我国久负盛名的花卉。它雍容华贵，端妍富丽，是吉祥昌荣的象征。自唐宋以来千余年间，众多的文人墨客，从诗词歌赋、绘画等方面记录了牡丹花的绚丽多彩和高贵雅致。

“绿艳闲且静，红衣浅复深。花心愁欲断，春色岂知心。”王维将绿艳的牡丹叶子和深红浅红的牡丹花瓣，喻指文雅又端丽的少女或者，借牡丹写出女子的思念。又如“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”李白借牡丹描写杨贵妃身穿霓裳羽衣，如牡丹花一样的丰美玉容，在春风吹拂、露水晶莹的情境中显得多么美艳。既将牡丹的艳丽跃然纸上，又将高贵缘于君王恩泽淋漓尽致地道明。

如果说，以牡丹为形象的诗，题材和主旨皆高雅。那么，写黄花的诗呢？且看，“吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒。”郑板桥以自比，表达了傲霜般坚毅的品格。“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”李清照以黄花自比，实为金兵入主中原后，她流落南方，赵明诚病死，李清照孤独苦闷的真实画像。让人赞赏的是斗志昂扬的“战地黄花分外香”的诗句。盛开的秋菊，在无情的战火中吐露芬芳。这应当是一种积极乐观的革命精神，是一个大无畏的革命者的英雄豪情，是一个壮志凌云的战士的气概。用不着多举例，“黄花”与“牡丹”，孰雅，孰俗？难以区分。

孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”可见雅的对立面并非是俗，而是邪。

生活中，同样如此。文雅、高雅和风雅的标准不一。西装革履展绅士风度，中式唐装显华美雅致；美声虽属“完美的歌唱”，但通俗唱法同样不失“金属色彩”；山珍海味并不适合每个人，粗茶淡饭才更有幸福的感觉。雅俗之间，人们各有喜好与需要，它们只是表现形式不同罢了。

雅俗之间，本无标准的界定，何雅，何俗？正所谓诗有诗品，曲有曲品，艺有艺品，人也有人品。草根平民之家与富家贵族同样可出雄才与纨绔。雅，如果是附庸风雅，给人俗的厌恶；俗，不能俗不可耐，如果俗能生情，俗能生趣，俗能生理，俗能生志，那么，同样会给人以赏心悦目的美感。

总之，兼容博大的气度才是雅量，以大爱大美为终极目标，摒弃掉那些低俗、庸俗和媚俗的东西，使自己、他人和社会不断得到升华，才是一种雅的境界的高标与追求。

[写作指要]

其一，审题时充满思辨。“雅俗之间”这个命题是个充满辨证关系的议题。正如文中所言，虽然，雅俗没有绝对的标准，难以区分，但是，雅与俗，自身有相对的标准，附庸风雅不是雅，俗不可耐却是俗，而俗出情、趣、理、志反是雅。这就是写作本文时审题、立意的内涵。

其二，选材时讲究材质。“雅俗之间”的命题引出材料，不管是具象的事物，还是抽象的事物，都从生命的卑微与伟大等不同的角度，启发读者联想与想象的空间。文章既选择了赞美牡丹的对联、诗文，又采用了描写黄花的诗词；同时还从古代贤达那里撷取了论据，从平常生活中提取了事实来作为论证材料。这样，力求材料丰富多彩，尽善尽美。

其三，布局时注意逻辑。文章下笔时，针对“雅俗之间”的论题，抓住牡丹与黄花两个事物进行对比和评论，并由此生发开去，以诗歌文化为论证材料，由此旁及开去，评论雅与俗两者的辨证关系。论证中材料的安排，虽然随心所欲，但是绝不逾矩；所讲的道理，既有引用名家名言的论证，也有作者自己的独到见解，分析得力，有理有据。文章结论不但与开头呼应，形成结构上的一体，而且结尾得出的观点十分鲜明，耐人寻味，得到启迪。

（作者系江苏省盐城市明达中学高级教师）