浅析裕固族民歌特点

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摘 要：裕固族民歌的内容丰富、既有对日常生活的描述，又有面对美丽草原时的直抒胸臆、对浪漫爱情的向往，还有对美好生活的赞美。本文通过对裕固族民歌的调查简述了裕固族民歌的特点与种类。

关键词：裕固族民歌；肃南；曲调

中图分类号：J648 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）29-0173-01

裕固族民歌不是一个独有的民歌种类，它和很多其他民族的民歌都有相似的地方，在曲调形式上继承了古匈奴的特色，又吸收了藏族“拉伊”、蒙古族“酒曲”、回族“花儿”、土族“宴席曲”的某些特点，并把各种风格融为一体。由于裕固族使用两种语言，所以民歌也有西部和东部和西部两个部分，西部民歌以明花乡、大河乡为代表，曲调较为平缓柔和内在，继承了古代回纥的民歌特色，比如其中的《戴头面歌》、《奶羊羔歌》；东部民歌主要流传于康乐等地区，比较豪放、粗犷，代表歌曲是《青色的宝马》、《紫红的檀香》等。为了加以细致的研究和深入解读，本文把裕固族民歌按体裁分为以下几类：

一、叙事歌

裕固族民歌中最古老的就是讲述裕固族历史的叙事歌，在肃南庆祝自治县成立30周年而出版的《裕固之歌》中收录了两首叙事歌，《黄黛琛》和《尧熬尔来自西州哈卓》，另外，还有《牙当姑娘》、《赛赛成》、《萨拉玛珂》、《太牧羊》等。《尧熬尔来自西州哈卓》是最著名的裕固族长篇叙事歌，《裕固之歌》中收录的这首是由白斯坦、白天祯等口述，才让丹珍整理的，在裕固族的东西部都有传唱，但内容有出入，曲调的差别很大。

《黄黛琛》也是裕固族有名的叙事歌，但它与上面讲的《尧熬尔来自西州哈卓》不一样，是一首爱情悲歌。《黄黛琛》至今还没有一个完整的记录本，《裕固之歌》上的这一首是1964年开始收集、68年又采取广泛征询和重点走访的办法就爱你个老歌手们提供的资料在尊重保持原故事情节语言的前提下经过适当的整理完成的。

二、劳动歌

劳动歌包含的内容很广泛，有牧歌，挤奶歌，奶幼畜歌，割草歌，擀毡歌等。这些歌曲都是即兴发挥的，没有固定的歌词和旋律，歌唱者根据实际情况一边劳动一边唱歌，除了奶幼畜歌之外其它的都是为了自娱自乐，也是一种鼓励大家劳动的方式。裕固族的奶幼畜歌是一种十分独特的民歌形式，其实阿尔泰语系的牧区都有这样的歌曲，只是裕固族的比较典型，而且数量比较多。这类歌曲的唱词没有固定的格式和内容，而且多为虚词，还带有一些骂母畜的话，旋律比较轻柔、委婉。

裕固族早年生活以牧业为主并形成了自给自足的自然经济，民歌中有很多是反应日常生产的。

在草原上流传最广的还是牧歌。西部裕固族称为“马尔至耶尔”；东部裕固族称为“玛尔至顿”，这类歌曲也是即兴发挥的，曲调高亢、奔放。裕固族人以游牧为主，在空旷的草原上，除了畜群之外就是牧人，环境和心境适合歌唱，而且大自然付与牧人极大地创作灵感，每一个山，每一条河就是一首歌。

三、礼仪歌

（一）生活礼仪歌

生活礼仪是在日常生活中逐渐形成的，包括交往礼仪歌、待客礼仪歌、用餐礼仪歌等。前面已经介绍过，裕固族是一个好酒的民族，所以酒歌（也叫酒曲）是裕固族民歌中很中要的一类包括敬酒歌、祝酒歌、待客歌。裕固族人认为“待客如敬神”，使客人在自己家里得到快乐和款待是裕固族人待客的追求。家里来客人的时候男女主人、老人小孩都按顺序敬双杯酒，同时唱各种酒歌。

整首酒歌语言欢快激动，情感真挚，透露出裕固族的热情和旷达质朴的民族性格。

酒歌不仅仅在普通的酒席上唱，还可以在婚礼酒宴上唱，只是更绚丽多彩，裕固族每一个婚礼都是一个歌的海洋，各种酒歌此起彼伏。整个婚礼过程有三个婚礼酒歌的高潮。第一个是婚礼第一天在女方家里款待亲戚朋友时，第二个是中途“打尖”仪式中；三是在南方男方家里举行宴请活动时。这些婚宴歌不论是在基本的内容形式、还是从功能上都与宴席曲一样。

幸运的是我们在实践的过程中有幸听到了裕固族老人唱给我们的西部裕固语的敬酒歌，基本内容是欢迎我们来她家里做客并劝吃、喝茶。

（二）人生礼仪歌

指的是在人生的各个阶段举行的一些重要的仪式上唱的歌曲，包括诞生礼仪歌、剃头歌、婚礼歌。

婚礼歌曲是一种综合性很强的歌曲，这里指的是与重要的婚礼仪式有关的。主要有戴头面歌、酒宴歌、惜别歌、送亲歌等。裕固族的少女在出嫁前是不能戴头面的，而是在头上戴一些装饰，称为头饰，只有在结婚的那一天才可以带上镶满珍珠和玛瑙的头面。在戴头面的时候由舅舅或客人以及代表姑娘唱歌的人唱歌。这类歌曲一般较长，但曲调比较简单，只是不多的几个调子的简单重复，内容以赞美头面的美丽和新娘的迷人以及祝福婚后生活的幸福为主。

送葬歌是裕固族人在送葬的路上由妇女唱的歌，歌曲的曲调缓慢，悲凉，使人听后久久不能平息。

参考文献：

[1]杜亚雄.裕固族民歌的音乐特点[J].人民音乐.