一种光荣而遗憾的遗产

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇一种光荣而遗憾的遗产范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

具有悠久历史的法国，拥有一批如笛卡尔、托克维尔、萨特级的思想家、哲学学家，他们为法国的发展提供了坚实的理论基础，构建了深厚的文化积淀，为中国文化复兴提供反省的资源和遗产。

法国大革命，是一种可贵而光荣的思想遗产，中法皆然，继受需要批判精神。

当代中国，全球化、信息化、多元化社会的来临，杜维明先生所扮演的角色，与他深邃的思想有些不符。没办法，在快节奏的现代生活中，人们为谋生路，在频繁的奔波后，很难停下脚步，反观内心。相反的是杜先生，在海外求学的经历，独自进学的岁月，让我们可以从已经年过七旬的他身上，看到徐复观、唐君毅、牟宗三等老一辈学人的风采。

杜维明，是当代新儒家的一面旗帜，很早就洞见到“启蒙的反思”这类题材，值得当今的中国人省察和思索。

法国启蒙与关怀未来

对于中国人自身的文化，杜先生以生动的语言，表述了一种苍凉的现状，“所有我们熟悉、我们了解的，都是我们不要的；而我们认为可以拯救我们的，又是我们所不知道的。把自己摆在这样一个处境中，第一，你要吸纳时没有自知之明；第二，你所有自知的都是你要否定的，这样的处境，作为一个个人都无法心平气和地生存下去，更何况一个有源远流长历史的民族”。同样具有悠久历史的法国，拥有一批如笛卡尔、托克维尔、萨特等的思想家、哲学家，他们为法国的发展提供了坚实的理论基础，构建了深厚的文化积淀。

这些思想家和杜先生一样，都为自己的祖国，奉献了毕生的精力，为自己的国民，写下了不朽的著述。杜先生传承着新儒家两代人的努力，马一浮、熊十力、梁漱溟先生，会通儒学与佛学，折中于中华传统文化的大传统；徐复观、唐君毅、牟宗三先生，多以西方哲学背景，探讨生命的学问，进行中西文化比较，彰显民族文化的精神与价值；而杜维明先生面对则是全球化的文化背景，处于“文明冲突”与“全球意识”的冲撞之下，杜先生以一己之力，运用以儒家思想为核心的东亚价值文明，做哲学、人类学、社会学、比较文化学、比较宗教学的跨学科综合性研究，取得一系列具有世界范围影响的成果，在整个华人学术世界，近乎硕果仅存。

然而在杜先生心中，对未来的关怀，却更加显示出他儒者的胸襟与魄力。他认为儒学是一个生命的学问。作为一个做人的道理，一个人可以从多个方面去发展。处身在不同领域的人，是先知先觉也罢，是知识分子也好，无论关切政治也可，无论注重文化也行，都可以创造对民族文化的价值。只要能够参与社会，不管在媒体、在政府、在企业、在学术、在宗教，在各种不同社会组织职业团体，有人文关怀的人，只要积极发挥自身的力量，本身就是对于儒家思想的践行，就会对儒学有很大的作用。杜先生甚至还说，有的时候企业界，可能起到作用的地方。绝对不小于学术界和其他的方面。

世界文明与民族情怀

杜维明先生的睿智与感悟，与他师长辈学人的精神感召分不开，也同样与他漂泊异乡的凄苦心境分不开。在艰难的环境中，堕落、迷茫是凡夫的行为；越是困苦的环境，越激发百折不挠的道德勇气，更萌生家国天下的忧患，才是一名学者，最难能可贵之处。杜先生在20世纪60年代初到美国，甫登国际学术舞台。在无人理会儒家思想的时候，在国际学术界推动中国文化不遗余力，对儒家思想的阐释居功甚伟。杜先生为追求平等交流的文明对话，着力以儒家思想的精神价值，看待西方学术界的重点人物和话题，聊韦伯，讲帕森斯，说哈贝马斯，谈列文森……结果是多向外走出一步的杜先生，为中华文化被世界理解也都走了一步。

现代年青一解中华文化，往往陷入批判的误区，在没有深入了解的时候，已经对“洋文化”崇拜不已，再将中国历史就是“腐朽黑暗”的帽子，扣在以往存在的某个人物或某家学派。然而此种现状在百年前，就被梁启超先生不幸言中。当时有日本青年问梁任公；“支那人皆视欧人如蛇蝎，虽有识之士亦不免，虽公亦不免，何也?”粱任公回答道：“视欧人如蛇蝎者，惟昔为然耳，今则反是，视欧人如神明，崇之拜之，献媚之，乞怜之，若是者，比比皆然，而号称有识之士者益甚”。

梁任公所忧虑之事，恰恰是杜先生着力改变之事。国人缺失对自身文化历史的认知，从而丧失对民族文化的自尊与自信，盲从他国的文明与理论，最终难免邯郸学步之虞。杜先生倾半生精力，考量欧美各国的启蒙之路，深深发掘其国家的思想文化，结合其国家的历史现实，得出切实中肯的反思成就。故而杜先生的思想体系、学术心得，亟盼当代有志青年可以静心体会。作为学术研究，杜先生在做价值判断之前，辨童学术、考镜源流，从文化思想的高度，将每个民族的发展史进行深入反思。其结果是在理论上，可以平视每个文化的长处，在思想上，可以吸收每个民族的精华。

暂且按下杜先生诸多的学术成就，仅是这份治学的胸襟，这份为学的气魄，就足以感召当代年青学人。治学需有历史意识、文化眼光，不要在细枝末节上纠缠，不要为义气私见而相争，放眼国家民族的未来，做出极具价值的人文研究；为学要有自强不息的精神、坚忍不拔的毅力，肯坐冷漠与孤寂的板凳，认定一生追求与践行的真知，这是对思想文化高层次的学习与反思。极其有意义于一些现今空发的议论，不要纠结与简单的批判与评价，还没有真正掌握人物的思想，就直接发出直接缺乏认知的批判、评价。反而如杜先生可以融化各家各派的精华，注入自身文化之中，是切实可行之事，也是急待发展之事。

继承传统与反思当下

牟宗三先生曾经讲过这样一段话，“内圣而外王合而为一，才是积极的。宋朝没有达到这个境界，宋明儒也没有把这一方面做得很好。他们只是强调内圣的工夫，所以我们说他们仍然是消极的。但我们只能说宋明儒在外王方面做得不够，而不能说他们错。他们做得不够，就由我们现代的人来做，前代人做不出来，当然就应由后一代来做，这是需要一代一代继续来做的。这个就是我们这个时代所应当注意的方向”。

现代人的思维习惯，常常是非此即彼，非黑即白。很难体会到牟先生这段话的深意，“不够”与“不对”只是毫厘之差，反映出的是严肃思考后的结晶。中国人的思维习惯，愿意在做事情之前，进行一番深思熟虑。只是往往思考的太多，反而行动都还没有开始，就已经进行比较各种方法。到头来一事无成人渐老，又往往托词“无比有好”，只能作为一种精神慰藉。

一个人如此思考问题，只是有些可怜。一个时代、一个民族则绝对不可以如此思考行事。能站在国家民族立场上思考问题的，杜先生是其中一位。这也正是多元世界中。杜先生的难得之处。各有所好、各取所需的多元发展，其中一点就是各自偏安沉浸在孤芳自赏的世界里，以文化自觉者的身份，来反思国族生民的人，少之又少而越来越少。倡导“知行合一”的王阳明先生，对人类对学术的贡献，有明一代无出其右。究其用心，仍是为天下计、为生民谋的文化大传统。

《周易·彖辞》有语，“乾道变化，各正性命”。杜维明先生作为儒家文化的践行者，他的思想光芒所在，各行各业的人都会有所启发。这个启发的意义，可以不是一个具体方法，但却是一个方向，一个人可以为之努力，而不负生命意义的方向。

杜先生对比世界文明，曾经讲过这样一番话语，“世界上任何一种文明，包括美国、英国、法国和德国的文明，如果他们对自己的文化传统不作深刻了解，也就根本无法保证其现代文明素质。所以传统在整个西方现代化理论中是极为严肃的课题。没有一个西方学术界，没有一个严肃的学者，对他自身的传统，不是怀着一种虔诚尊敬的态度。”这段语言带给我们的睿智、感悟，仿佛又让看到了牟宗三先生等老一辈学者的光芒与智慧。

中国与法国，同样经历过革命与启蒙之洗礼，对于制度与价值，批判与解构是省察文化遗产的必要条件。