一、《左传》《公羊传》和《梁传》之同异总说

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（一）相同之处

1. 性质相同，汉代学者认为它们都是讲解《春秋》的著作。《左氏春秋传》《春秋公羊传》《春秋梁传》，简称《左传》《公羊传》《梁传》，合称“春秋三传”，都是以孔子修订的《春秋》经为本，对它所作的传，内容都是对《春秋》中大义之微言的展开。

2. 均属于编年体，在某种意义上也可以说都是编年体史书。因为“春秋”最初就是指一年，后来指历史，于是《春秋》即为记事史书的名称，只是留存的只有鲁国的史书《春秋》，于是“春秋三传”都是按照时间先后从鲁隐公到鲁哀公以十二公为序的编年体史书。《春秋》故事性强，同时包含大量记言的内容。

3. 均包括在十三经之中，都是儒家重要经典，都体现出儒家思想。《左传》记事同时有鲜明的政治与道德倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想。《公羊传》和《梁传》更强调政治思想和伦理思想，是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。

4. 都有着重要地位。《左传》是我国现存第一部叙事详细的编年体史书，补充丰富了《春秋》的内容，记鲁国兼记各国史实，记政治大事和社会各领域的小事，一改《春秋》流水账式的记史方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法，在史学中的地位被评论为继《尚书》《春秋》之后，开《史记》《汉书》之先河的重要典籍。《梁传》在史实记载上虽不及《左传》丰富，但也具有重要的史料价值，是反映春秋时期社会情况的宝贵史料，有一些可与《左传》相补充的史实，并且更重要的是它明确提出并秉承孔子“信以传信，疑以传疑”的忠实历史的原则，史学意义很大；《公羊传》的历史思想比《梁传》更为丰富，影响也更深远，包含一些重要的历史思想，诸如“大一统”“拨乱反正”等政治思想。

（二）不同之处

1. 今古文之别。《左传》用秦以前的古文写成；《公羊传》和《梁传》则用汉代的今文写成。

2. 所记时间结点稍有不同。《公羊传》和《梁传》记事都与《春秋》经一致，只到鲁哀公十四年（前481），而《左传》则到鲁哀公二十七年（前468），结点更晚一些，记录的历史更长一些。

3. 作者不同。顾名思义，虽然仍有争议，但整体而言，三传的作者与书名相关。普遍认同《左传》的作者是春秋末期鲁国史官左丘明。《公羊传》作者有较大争议，其中较多认为是战国时齐国的公羊高受传于子夏，再传其子，子孙口耳相传，到汉景帝时，由高的玄孙公羊寿与齐人胡毋生合写成书。《梁传》是何时何人始著为书，史记不详，相传始承传者是鲁国的梁子，颜师古注“梁子名喜”，桓谭《新论》认为梁子名赤，王充《论衡》中认为他名置，阮孝绪《七录》认为他名，《梁传》作者究竟是谁，梁子究竟名何，难考难定。

4. 做传文体方式有别。《左传》是经前传后，互相独立进行展开补充；《公羊传》是自问自答地对《春秋》进行注解的；《梁传》以语录体和对话文体为主，用这种方式来注解《春秋》。其中《公羊传》《梁传》在问答体上是一致的。

5. 补充记录史实详略有别。《左传》最为详实，全书约十八万字，《公羊传》《梁传》则简略许多。当然也不尽如此，也有许多此略彼详的地方。并且也有《左传》未记而另外二传记录的内容，比如《公羊传》和《梁传》在鲁襄公二十一年记了“孔子生”，而《左传》中却未提。

6. 文学价值有高下差异。《左传》文学价值最高，是一部长于修辞，善于记事描写的文学著作，在写作方法上，对后世也有着深远的影响。而《公羊传》《梁传》整体虽然也有详细处，但文学色彩次之。

7. 所展开写的内容侧重不同。《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍，工于记事，长于记人，内容多取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等，对后世史学、文学都有重要影响。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。《公羊传》重在阐释《春秋》的“微言大义”，主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲、对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和“大一统”服务。《梁传》的一个突出特点是它强调礼乐教化，力主仁德之治，而这恰恰适应了西汉后期统治阶级的政治需要。