叶嘉莹:用生命去爱中国古典文学

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叶嘉莹，1924年生，北京人。1945年毕业于辅仁大学国文系，上世纪50年代任台湾大学教授。上世纪60年代赴美任密西根州立大学、哈佛大学客座教授。1969年定居加拿大温哥华，任不列颠哥伦比亚大学终身教授。

南方都市报：西方的理论对你的中国诗词研究有什么影响？

叶嘉莹：我不但读了西方的接受美学，也读了符号学、诠释学。我忽然觉得有些西方文论是我能说明白的，我一看这个说法，这个太好了，把我不能说明白的东西说明了。现在大家常常说叶嘉莹用西方理论，（其实）我不是喜欢套用西方的理论，也不是要引用西方的理论来表示什么博学啊先进啊，就是因为中国的词学从晚唐五代以来，从北宋词论的怀疑和困惑，一直到张惠言到晚清这些人，都没有把词的美感特质用理论说清楚。我用西方的理论来说，这是没有办法的，因为中国传统没有这种理论说明。

南方都市报：你自己的诗词研究心得对西方学术界又产生了什么影响？

叶嘉莹：西方最早的传统汉学，当然是对先秦诸子的著作的翻译；后来开始研究诗，但一直没有什么词学的研究。1966年我被邀请去参加一个国际会议，是中国文学批评的会议，当时我写的文章是谈常州词派比兴寄托之说的新检讨的。后来我们的论文被编成一本书，审稿人给我这篇文章很高的评价，他说这是从来没有这样做过的，而且词最难讲的，就是这种精微的美，他们可以翻译，可以简单地介绍词的历史，可是这种细致精微，是我们中国过去修养那么好的词学家都弄不清楚的事情。而且他们并没有用西方的理论研究中国，他研究中国就是研究中国，不像我这种中国人去看西方理论。前几天我的一个学生写信来，说到了美国才知道叶嘉莹的词学在西方的作用。

南方都市报：从1979年起，你为什么那么热忱地回到中国多所大学讲学？

叶嘉莹：那时中国经过了“”，我很愿意回到中国来，为诗词研究尽一点力量。一开放我马上就回来教书了，而且那时候我是放弃了加拿大一部分的薪水、休假回来的。

我从来不觉得我的理论有什么特别的可贵，我也绝不是去过几年外国，所以就老喜欢搬弄外国的名词。我虽然用了西方的理论，可我不是用西方的词学。诗是容易理解的，是显意识的、言志的，时代背景、文化背景、诗人的人生经历，你都能说得很清楚。但词很微妙，不管是谁写的，外表看起来都一样，都是写美女跟爱情。为什么这个人写的美女跟爱情就好，那个人写的美女跟爱情就不好呢？那就是说，在写美女爱情的里边，能引发读者很丰富的联想的，就是好的！任何文学作品，都以它的内涵越丰富越好。不但如此，词还有一个好处，它不像诗文写得冠冕堂皇，词是游戏笔墨，所以反而把内心里最真实的本质表现出来了。所以王国维说了，宋人诗不如词，为什么呢？“以其写之于诗者，不若写之于词者之真也”，因为他的诗写出来的东西，不如他在词里写出来的东西更真诚。为什么呢？因为他内心里有很多想法，想着美女和爱情，诗里不好意思说嘛！可是词呢，它不负责任，所以这时候他卸下道德装饰的外表，流露出来的是本质。里边流露的不是他外表说什么，而是本质说什么。可是过去诗文的传统太悠久了，词到晚唐五代才有，所以它被诗文言志载道的批评所限制。

中国的诗词讲给外国人听，如果都要通过翻译的话，毕竟有层隔膜。如果从符号学或者从显微结构来争辩，“菡萏”翻译成英文译成什么？Lotus.它变成了荷花，不是“菡萏”了，所以你要把中国兴味的东西用英文解释，把那个微妙之处说出来。在中国语言里边你才知道“菡萏”跟“荷花”给人的感觉是不同的，所以我觉得到中国来，诗词才能真正讲得细致精微。（节选自《南方都市报》）

1. 下列说法，不符合叶嘉莹观点的两项是（5分）

A. 西方最早的传统汉学，是对先秦诸子著作的翻译和对诗学的研究，但一直没什么词学的研究。

B. 同样是写美女爱情，那些给读者的联想很丰富的词，就是优秀之作。

C. 过去诗文的传统太悠久，词到晚唐五代才有，因此它被诗文言志载道的批评所限制了。

D. 在中国语言里边，“菡萏”与“荷花”给人的感觉是不同的。

E. 任何文学作品都以它的内涵越丰富越好，宋人诗不如词，是因为宋诗的内涵不如宋词丰富。

2. 针对《南方都市报》记者“从1979年起，你为什么那么热忱地回到中国多所大学讲学”的提问，叶嘉莹给出了怎样的回答？请用自己的话加以概括。（4分）

答：

3. 叶嘉莹是如何分析诗和词的区别的？请依据原文分点作答。（6分）

答：