我们为什么会感觉历史大剧注水拖沓等

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继“四大名著”新拍创下中国电视剧投资新纪录后，这个纪录在今年开年大戏争夺战中不断被刷新。然而，观众却称《隋唐英雄》剧情“狗血”，历史观、价值观模糊；《楚汉传奇》情节拖沓，戏剧冲突不足；《隋唐演义》刚开播3日，就出现故事“注水”态势。“注水拖沓”，这是国内很多影视剧尤其是历史影视剧带给我们的第一印象。客观地讲，国内影视剧水平在不断提高，可我们为什么还会感觉历史大剧注水拖沓呢？我感觉有以下两个原因：一，对历史瞬间把握不当，该紧张的时候不紧张；二，对素材剪裁失当，取舍不平衡。

影视剧节奏张弛得当，给人的感觉才会不拖沓。看文学作品，惊险场面让人血脉伸张，比如《史记》中的“鸿门宴”、《倚天屠龙记》中的大战光明顶、《天龙八部》中的大战少林寺，让人不忍释卷。如果影视剧也能如此，会相当好看。但是，国内影视剧却对此类场面表现不足，让人很是遗憾。以“鸿门宴”为例，国内诸多版本的表现都不尽如人意。因为，他们忽略了鸿门宴的一个主要人物：樊哙。《史记》中的樊哙：“披帷西向立，嗔目视项王，头发上指，目眦尽裂”，有勇；“覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之”，有胆；“此亡秦之续耳，窃为大王不取也”，有智。可以说，樊哙是“鸿门宴”的转折点人物。近年来，《鸿门宴》《王的直宴》《楚汉传奇》等影视作品都对“鸿门宴”有所展示，可结果呢？《鸿门宴》中的樊哙在吃自己的手指，野蛮；《王的直宴》中的樊哙被卫士们压在了身下，无能；《楚汉传奇》中的樊哙，吃着“生肉”讲着兄弟义气，不大气。无“张”，则无“弛”可言，怎能不拖沓？

影视剧在编剧过程中有很多素材，如何取舍、剪裁是很难的问题。什么材料需要，什么材料不需要，关系到整个作品的整体观感，尤其是历史题材的作品更是如此。以最近比较火热的美国影片《林肯》为例，作品并没有纵贯林肯的一生，而是截取了林肯人生的最后四个月，展现了他最光辉的那一点：“美国宪法第13条修正案——在合众国境内或属合众国管辖的任何地方，不准有奴隶制或强制劳役存在，惟用于业经定罪的罪犯作为惩罚者不在此限。”与此相比，国内众多影视剧的“拿了玉米忘了西瓜”式的取舍手法往往难以把握，以至于失去平衡。该舍的不合，不该丢的乱丢，效果自然不好。像《楚汉传奇》，对平民时代的刘邦的“渲染”严重不足。比如他如何不凡、如何赢得吕公赏识等等，《史记》中的铺垫几乎全部被舍弃了，很是影响了观众对刘邦这个形象的认识。

杨天真走出一条新路 云飞扬

最近几年，国产电视剧进入抗日剧和生活剧两大主流板块，家庭成员之间各种“奇葩”、“虐”便是家常便饭，编剧们几乎耗尽了所有的可能性。虽说同为生活剧，但是翘楚编剧、刘新导演的《天真遇到现实》在题材上却有所突破，是内地首次深度展现再婚男女的婚恋，表面上剧情有着快乐欢笑的包装，内在里其实折射出再婚^士的酸楚、苦痛与无奈，七大姑姨的意见、成见和主见纷纷扬扬，不能不听又不能全听，一旦价值观纠结在一起，主人公便陷入无法自拔的泥沼之中。然而，陈数饰演的杨天真却没有把自己安放进泥水浊流的家庭混战之中，以其对家庭的良性感知，在传统伦常与现代教养之间走出一条新路，带领一个奇葩之家走上正路。

杨天真延续着《夫妻那些亨儿》对女性的平视和关注，传递道德感和正能量，小小弘扬着正确的三观。杨天真的诠释方法，采取的就是有些“傻”和“二”的内敛，对待他人总是很天真，不以自己的利益为存在于世的基础，搞不定前夫和闹腾着随时准备让父母复婚的小女儿，直到遇到外在张扬的郑现实。林永健饰演的郑现实夸张的真热情，却也能与陈数毫无违和感，尽管鸡飞狗跳却也很有互补性。中年人的再婚，更应该出于“初心”，越是计算和算计，越容易把自己坑进去。

《天真遇到现实》最根本的关键，在于杨天真对于再婚的选择和勇气，既要面对老人和孩子的杯葛，更要直面对于未来是否幸福、和谐的判断，本剧成立的前提便是当代中国大都市即使发展到信息时代，也依旧处于传统社会亲情影响爱情的阴影之中，结婚之后物质和精神都独立的男女很是匮乏，这与浮躁的社会，对成功的焦虑，对理想的扬弃和放弃都是正相关。绝大多数中国人身在当下物质社会，精神却在传统构成的网中沉浮着。杨天真尽管天真，然而其本性纯正，能够正向争取现实的家人。

中国传统式家庭，主要矛盾在婆媳，妯娌之间，本剧则是婆媳、姑嫂制造的勃豁，杨天真与郑现实同为再婚，会遭遇加倍的摩擦，颧顸和无助。在新时代走老路的人看来，杨天真不可能得到平等。陈数必须要演出这份无奈，杨天真与郑现实的价值观，当然并不相同，这其中不仅有男女的区别，也有社会历练的差异，也是性格路数的不同。尤其是申年人的“上有的老、下有的小”都随时变化为X因素，局外人进而牵涉到再婚主人公的生活质感。新时代的家庭成员走邪路，除了亲情绑架再就是各种狗血式考验，对于钱和孩子，对于心存善意的女性造成进一步的困扰。杨天真面对这些难关，处处忍让、为他人考量，从很大程度上证明了知性女人遭遇烟火气的困境。其实编剧对杨天真和郑现实都很关怀，没有将杨天真描写的更“二”，郑现实也不是那么现实的可恨。

历史的经验——看电视剧《楚汉传奇》随感 废墨

大约是在高小时代，我就读了有关楚汉的传奇。当然不是通过阅读《史记》，那样文言文的历史著作我那时自然是读不懂的，是看一本通俗读物。书中的各个章节差不多都是用成语或者典故来命名的，比如：指鹿为马，学“万人敌”，破釜沉舟、项庄舞剑、意在沛公、明修栈道，暗渡陈仓，韩信受胯下之辱、萧何月下追韩信、十面埋伏，四面楚歌……等等。最使我记忆犹新的是那本书里还有许多插图，就像经典的连环画系列《杨家将》《说岳》里的手绘，活龙活现，栩栩如生，那一匹霸王的乌黑坐驾，连长长眼睫毛里都透着英气。我想，这也许就是时下我留连于《楚汉传奇》这部电视剧的原因了。

电视剧《楚汉传奇》里，上述那些成语和典故都有，这等于让我温习了一遍历史。然而，温故而知新，这新便是让我对刘邦和项羽有了更深入的了解。

少时对楚霸王是佩服和崇拜至极的。道理很简单，他符合我当时认知的英雄概念，而哪个男儿没有做英雄的梦想呢？

仅以项羽青少年时代的一“言”一“行”，即可见证这位力能扛鼎的异人是一位真英雄。一“言”便是：“彼可取而代之。”秦始皇出游，旌旗蔽日，声势如虹，少年项羽夹杂在人群里，目睹此情此景，本应屏声静气、目瞪口呆，嘴下流涎才对，不想这小子竞鼻子里哼了一声，不屑地说了一句：彼可取而代之。口气大得很，声音也不低，吓得叔父项梁赶紧把他从人堆里拉出来，匆匆离开。一“行。”便是“学万人敌”。项梁让项羽读书，他不愿意学那“没用的”。项梁无奈，只好尊重他的意愿。他的意愿是要学“万人敌”。万人敌就是敌万人，就是古代章回小说里常说的“万夫不当之勇”。在我少年的脑海里，以一当十就非常了不起了，以一当万，简直难以置信！所以，英雄非项羽莫属。

然而，项羽是真正的英雄吗？英雄就是像项羽这样仅仅只是个“万人敌”吗？电视剧让我思考得更多。

其实，勇猛只是英雄一个方面的表现，且还要分场合，在某些场合是英雄，而在另外的场合可能就走向英雄的反面了，勇猛的行为是要具体分析的。项羽“破釜沉舟”那一仗，极大地鼓舞了反秦各路人马的斗志，使暴秦的士气顷刻间分崩瓦解，其勇猛是英雄的表现。而后来一切靠武力说话，谁不服他，谁反对他，他就以自己的勇猛去征服，甚至因为勇猛而好战，因为勇猛而滥杀无辜，这就连懦夫都不如。懦夫至少不会残暴，也不会去屠杀。而残暴和屠杀是人类生活的目的吗？如果这就是人类生活目的的话，我宁愿“英雄”都死光，因为他们破坏了人类生活的和平和安静，他们使得人类生活变得不太平，这样的“英雄”要他们何益？

英雄，究其本质来说，应该是和平的卫士，是人类生活平安、幸福的捍卫者，是消灭残暴和屠杀的正面力量，而决非是残暴和屠杀的制造者。从这个角度来看，项羽正好应该和刘邦换个位置——看上去像英雄的项羽并非英雄，而看上去不是英雄的刘邦却是英雄。刘邦懂得战争只是手段，和平才是目的，战争的目的是要去促成和平，如果和平能以非战争的形式解决，干嘛非要战争不可？因为战争是要死人的，刘邦不希望死人，如果非要死人不可，刘邦希望以少量人的死亡换取更多人的生存。在张耳与陈余打得死去活来，各自要置对方于死地时，刘邦就公然提出，以—个人的脑袋换万千人的生命，这件亨值得做。而项羽恰恰相反，他是一个愿意以万千生命换一个脑袋的人。这就是刘邦和项羽本质上的差别。

少时读到这一段最对刘邦有看法。那是项羽捉了刘邦的父亲，当着刘邦的面说要把他煮了，以此要挟。不想刘邦竞说，煮吧，煮了后分我一碗吃。搞得项羽没脾气。现在我明白了，这就是刘邦的人生哲学：以一人换万千生命是值得做的事，哪怕那个人是自己的父亲。放在当下，这种思想可以理解为是顾全大局，大公无私，含小家顾大家，是一种英雄行为。

一个为大家的人，便可得天下，相反只会失天下。这便是项羽由强变弱，最终灭亡，而刘邦由弱变强，最终胜利的原因，也是楚汉传奇给后人留下的宝贵的历史经验。