露凉风冷见温柔

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一到秋天，尤其是进入霜降时节的深秋，不但群芳相继凋谢，而且众木陆续枯黄，绚丽多彩的世界一时间失去了原有的生机。就连开在寒露之前、以耐寒著称的，此刻也逐渐没有了昔日的光彩，慢慢地枯萎在农家的竹篱边。然而，就在这时，却别有一种形大色艳的奇花，带着凉露清霜，顶着西风寒雨，在清冷的河水边，在起伏的山岭间，幽幽静静地孕蕾，鲜鲜艳艳地开放了，它就是有“拒霜花”之称的木芙蓉。

木芙蓉是一种锦葵科木槿属落叶灌木或小乔木，因花色鲜艳与荷花相似、却属木本并开在陆地，故有木芙蓉、地芙蓉、木莲、华木之名；又因花开于霜降之后，也被称为拒霜花。木芙蓉原产于我国南方四川、广东、云南等地，在江西、江苏、浙江等地也多有栽培。木芙蓉的品种很多，其中有大红千瓣、白千瓣和半白半桃红千瓣等，又有一日内晨正白、年微红、夜深红的醉芙蓉，三天内由白而稍红而大红的添色芙蓉，一日白、二日鹅黄、三日浅红、四日深红、落时紫色的弄色芙蓉，更有花色红白相间的鸳鸯芙蓉和一本九色的九子芙蓉。除了红白两种主色外，另有一种黄色的芙蓉花尤其名贵难得。

作为一种观赏花木，木芙蓉最晚在唐代已普遍进入了诗人们的视野。而宋代则是吟赏木芙蓉的高峰期，那时几乎所有著名的作家，都毫无例外地留下过千古传诵的名篇佳作。尽管以后代有所作，却已无法与其相比。在古人留下的欣赏木芙蓉的诗词作品中，最引入注目的是称叹它的带霜而开、独殿群芳的秉性。以宋人为例，王安石诗云“落尽群花独自芳，红英浑欲拒严霜”，苏轼诗云“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳”，陈与义诗云“拒霜花已吐，吾宇不凄凉。天地虽肃杀，草木有芬芳”，刘理诗云“谁怜冷落清秋后，能把柔姿独拒霜”，陆游诗云“满庭黄叶舞西风，天地方收肃杀功。何事独蒙青女力，墙头催放数苞红”；范成大词云“冰明玉润天然色，凄凉拼作西风客。不肯嫁东风，殷勤霜露中”。对于这一点，后人也都津津乐道。如金人党怀英诗云“林飙振危柯，野露委荒蔓。孤芳为谁艳，一笑聊自献”；元人蒲道源诗云“丰肌弱骨与秋宜，宿酒酣来不自持。岂为严霜成槁质，要凭初日发妍姿”；明人申时行诗云“群芳摇落后，秋色在林塘。艳态偏临水，幽姿独拒霜”，吴孔嘉诗云“堪与菊英称晚节，爱他含雨拒清霜”等等。究其原因，木芙蓉的花开秋末冬初，符合诗人对草木不畏严寒的品质的一贯称叹和倾慕，同时它独殿群芳的特性，也恰巧迎合了古代文人孤芳自赏的心理，使他们在不自不觉中，融入了自叹盛时不遇的身世之慨。我们现在读到的诗句如“盛时已过浑如我，醉舞狂歌插满头”(司马光)、“莫讶偏相爱，衰迟似我身”(陶弼)、“莫怪秋来怨更多，年年不得见春风”(僧文湛)等，就是十分突出的例子。

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当然，木芙蓉的令人爱赏，主要还在于它有明艳的姿色。由于木芙蓉以红为主，颜色往往由淡变深，与一般花色的由深而淡正相反，也由于它常常生长在水边或被栽种在檐下、窗前，古人在吟咏时多把它比作晓起梳妆或午后微醉的美貌女子。像“水边无数木芙蓉，露染胭脂色未浓。正似美人初醉着，强抬青镜欲妆慵”(王安石)、“慵妆酣酒夕阳浓，洗尽霜痕看绮丛”(范成大)、“明妆炫朝丽，醉态羞晚困”(党怀英)、“半临秋水照新妆，澹静丰神冷艳裳”(吴孔嘉)等，都非常传神。而徐铉、范成大和蒲道源等人笔下的木芙蓉，更是仪态万端。如徐诗云“怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，晚摇娇影媚清风”，范诗云“艳粉发妆朝日丽，湿红浮影晚波清。谁知摇落霜林畔，一段韶光画不成”，蒲诗云“午醉未醒全带艳，晨妆初罢尚含羞。未甘白贮居寒素，也著绯衣入品流”。与这些诗把木芙蓉比作临妆醉酒的美人不同，唐五代诗人黄滔在诗中写道：“须到露寒方有态，为经霜稍无香。移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。”这就是说，在盛开的木芙蓉花面前，连皇宫中经过千挑万选的绝代佳人也自愧不如了。其实，无论是花艳如人还是人不如花，总之把木芙蓉的花色与佳人联系在一起，最早似乎可以追溯到汉代。《西京杂记》说卓文君娇好，“脸际常若芙蓉”，就非常典型。后来白居易《长恨歌》中所谓“芙蓉如面柳如眉”以及上引诸诗的相关描写，大约均由此而来。

卓文君的家乡四川，自古以来就是木芙蓉的原产地。据旧籍记载，五代蜀国王衍(一说孟昶)曾下令在成都内外到处种植芙蓉，每到深秋季节，繁花盛开，灿烂如锦，成都因此被称作“芙蓉城”或“锦城”，而至今仍简称“蓉”，也源于此。此外，湖南有“芙蓉国”之称，那是因为五代诗人谭用之曾游湘江，写下了“秋风万里芙蓉国”的诗句。至于浙江温州境内的殴江又称“芙蓉江”，也是一个以花得名的例子。

关于木芙蓉，古代有不少有趣的传闻。欧阳修《归田录》说好友石曼卿去世后，有一个老朋友看见他，他对那个人说，我现在是芙蓉城的城主了，请你和我一起去游玩。老朋友不肯，曼卿就骑着一头白驴扬长而去。叶梦得《石林燕语》也记载这样一件事：庆历中，有一个朝官清晨上朝，路见三十多个打扮得漂漂亮亮的美女，两两并排而行，后面一人骑着马，细看竟是参知政事丁度。他心中不免疑惑起来：丁度平时生活简朴，哪来这么多的妻妾?于是悄悄拉住走在最后的一个人问，丁公和他的家眷要到哪里去?那人回答，说这些女子全是去迎接芙蓉馆主的。那个朝官正在诧异，不久就传来了丁度刚去世的消息。所以后人有诗云：“芙蓉城中花冥冥，谁其主者石与丁。”另据苏轼《芙蓉城诗序》及胡仔《苕溪渔隐丛话》所记，王迥(字子高)曾与仙人周瑶英同游芙蓉城，后胡仔就此事问过王迥，并得到了肯定的回答。于是人们就把石曼卿封为十月芙蓉花的守护神。此外，又有关于主管芙蓉是女性的传说。《谐铎》载震泽有个一心想娶仙女做妻子的后生，一次被引入万棵木芙蓉中，遇一自称是芙蓉城香姑子的仙女，因急于与其成亲和不顾父亲病危，最终被仙女抛弃。清代著名小说家曹雪芹在《红楼梦》中，也把自己心目中最崇敬的两个女性林黛玉和晴雯与芙蓉联系在一起。他既在具体的章节中通过众人之口，说除了林黛玉，“别人不配做芙蓉”；同时又在一篇《芙蓉女儿诔》中，称晴雯“生侪兰蕙，死辖芙蓉”。看来不论男女，凡能与芙蓉挂上钩的，都是那些不同凡俗、别有风调的人。《群芳谱》在介绍木芙蓉时，曾感叹地说：“总之，此花清姿雅质，独殿众芳；秋江寂寞，不怨东风，可称俟命之君子矣。”以此观之，就不难明白为什么前人要用木芙蓉来比附石曼卿、丁度，林黛玉和晴雯等人的真实内涵了。

木芙蓉除了观赏外，在人们的日常生活中还有多种用途。它的花可以用来做染料，古人多把丝织品染后做成帐幔，名为“芙蓉帐”；也可以入药，是治疗痔疮的良方；同时又能用来烧制菜肴，最出名的是将花去心蒂，与豆腐煮汤，红白相间，恍若雪中霞光。而它富有胶汁的树液，也是古代妇女洗发护发的理想用品。