让教学“立”起来

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接受美学理论家尧斯说过：“一部文学作品的历史生命没有它的接受者的主动参与是不堪设想的，只有通过读者的裁决过程，作品才能进入一种变化着的经验视界的连续性中。”叶圣陶先生曾经说过：“教是为了不教。”这就要求教学不要像一潭死水，让教学“立”起来，“活”起来，即深层挖掘教材，充分利用教材，构建人文精神的教育平台，让学生在写作及健康成长等方面都受到教益。

一、沟通文本与现实的联系

曹丕有“文章，经国之大业，不朽之盛事”的宣言，杜甫有“文章千古事，得失寸心知”的告诫。当代著名作家冯骥才坦言：“我从未把书当作伴我消度时光的闲友，而把它们认定是充实和加深我的真正伙伴。读书尤其是读那些名著，就是和历史上最杰出的先贤智者相交。” 好的文章所透射的智慧具有永恒的价值，崇高的理想、不朽的举止、伟大的感情等，都存在于课本的文章里。优秀文本是人类精神生活的积淀，它浸润了生活的真谛，闪烁着美学的光芒，构成了人类精神世界的一隅。所以在教学过程中，不应只满足于对课文字、词、文章段落的把握，而应除了理解文章的主旨外，还要结合生活和学生自身的经验，让学生体悟并获得更多的启发，从而找到更多写作的素材。

如，《触龙说赵太后》中触龙的“父母之爱子，则为之计深远”一句，至今在育人方面仍具有积极的意义。这里谈到如何正确地去爱，如何正确地育人的问题。对于独生子女居多的现代家庭，给那些“望子成龙，望女成凤”的家长提供了正确的爱子方法。正确的爱不是溺爱，不是“位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也”。正确的爱应是把孩子当孩子，而不是把孩子当成自己，给孩子一片自由的天空，让孩子展开翅膀，自由地飞翔。正确的爱就要舍得去磨炼孩子，锻炼孩子，让孩子独立、自强，而不应做让孩子衣来伸手、饭来张口的保姆，不能做孩子永远的拐杖。

让学生通过课本看生活，不但了解生活，认识生活，而且还能提升学生的人品和素质，充实人生，学会生活。如，学了《离骚》《报任安书》《勾践灭吴》等课文，让学生来谈“人生”，从而让学生悟出“自古英雄多磨难”这一生活的哲理。逆境是痛苦的，有时令人难以忍受，但逆境能锻炼人的坚强性格，能培养出百折不挠的强者。也让学生明白，什么样的生活会有什么样的作品。如，司马迁、曹雪芹、史铁生等的作品，都是自己坷坎生活的写照，所以说生活中的不幸、挫折对生活的强者来说是一笔财富。由此鼓舞学生面对自己生活中的不如意，不要过多地报怨，要把它看作是磨练自己的一次考验。只有注意文本与现实的联系，让文本走进生活，教学才能处在一个活跃的状态，智慧也就因此而绽放出夺目的光彩。

如，“不为五斗米折腰”的陶渊明，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的文天祥，“穷且益坚，不坠青云之志”的王勃，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”刚正不阿的李白，“先国家之急而后私仇”具有博襟的廉颇，等等。一个个鲜活的例子，学生都能从中汲取精神养料，受到启迪和教益，这些都是塑造学生高尚人格的精神食粮。

再如，《勾践灭吴》《报任安书》《屈原列传》等文章，可让学生感悟“忍辱负重”“学会承受”“善待生命”“生存的质量”“支撑”“逆境出人才”等；《过秦论》《伶官传序》《阿房宫赋》《六国论》《谏太宗十四书》等文章，可让学生悟出“居安思危”“兴衰成败，事在人为”等哲理。《游褒禅山记》背诵的部分，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，学生从这句可悟出“努力才会成功”；“有志矣”“然力不足，亦不能至也。有志与力”“而无物以相之，亦不能至也。”等句子，学生从中可悟出“成功的要素”。

二、它山之石，可以攻玉

现在话题作文很时髦，但就某个问题发表看法，容易让学生走入空发议论、人云亦云的歧途。这一点已经引起不少教育专家的担忧，这显然是与创意背道而驰的。新课标明确指出：重视对材料的准备过程，“不同学段学生都需要占有真实、丰富的材料”。学生生活在四面围墙、一角蓝天的校园里，远离外面多彩的世界，往返于三点一线的陕小空间里，失去了写作的第一手材料。针对空洞无物，应着手写作来源的第二手材料——文章。

上面所谈的《触龙说赵太后》一文，可以引导学生利用本文，用作不同话题作文的论据。如，可用作2003年高考作文“感情的亲疏与认知关系”：秦急攻赵，赵氏求救于齐，齐曰“必以长安君为质，兵乃出”，而作为执一国之政的赵太后，深爱着自已的小儿子长安君，于是她昏了头，辨不清个人利益与国家利益、眼前利益与长远利益的关系，从而一时做出了错误的决断，“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面”。也可用作2004年高考作文“自信与听取他人意见”：正是由于赵太后接纳了触龙的意见，才得到了齐国的救兵，否则如果赵太后固执己见，一意孤行，出于母亲对儿子的爱而不让长安君质于齐，赵国也许就被秦国灭亡了，长安君也就无以自托于赵了。

对同类课文素材，当然还可以引导学生学会归类整理。如，学了《报任安书》一文，可以让学生归纳整理课本中学过的与司马迁一样能忍辱负重，在“逆境中奋起“的强者：勾践卧薪尝胆而东山再起，韩信忍胯下之辱而成一代名将，季布为人奴而不死，陶渊明、李白仕途不达而成文圬巨匠，史铁生遭受恶运而妙笔生花，等等。

只要不死读书，就能深层挖掘课本之魂，拥有一双慧眼，对学生作多角度的启发和引导。引导学生走进文本，走进人类文明的智慧之源，学生才能品出多种蕴味，才能获得源源不断的鲜活的写作素材。

三、尊重学生个体，容纳多元理解

要发挥文章的智慧之光，就必须激活阅读，构筑人文精神的教育平台。这就需要在教学中尊重学生，不但尊重学生的人格，也要尊重学生的思想权利，即允许学生阅读过程中的多元理解。呵护学生的热情和智慧，激发他们的创造性，让他们产生对文章独特的感悟。这不仅能对文本进行深层次的挖掘，也能体现阅读的再创造，更能让学生感到读书的价值特别是对写作的促进。达到学以致用，读写结合，而不是死读书。

如，学习《屈原列传》时，学生针对“行吟泽畔”一段发表了不同的看法：有的学生认为屈原“宁死保持高洁的节操，不同流合污”，列举了陶渊明、李白、文天祥、闻一多等；有的学生认为屈原应“不做无谓的牺牲”，留得青山在不怕没柴烧，列举了贾谊、周瑜等。

总之，在教学中教师只是引导者，让学生充当主人，才能迸发出智慧的火花。