古代汉语谦敬副词研究
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[摘要]：在古代汉语副词中，谦敬副词主要用来表示对人尊敬的态度，可以分为表谦副词和表敬副词。表谦副词是表示自己谦卑的副词，有“辱、敢、窃、伏(伏惟)、猥、叨、忝、愚、备、谬、”等。表敬副词是表示对对方尊敬的副词，有“请、敬、谨、幸、惠(惠然)、试、蒙、垂、恭、钧(均)”。
[关键词]：谦敬副词 表谦副词 表敬副词
中图分类号：13623.2 文献标识码：A 文章编号：1003-8809(2010)-09-0066-02
引言
谦敬副词主要是表示对人尊敬的态度，对自己用表谦副词，对别人用表敬副词。谦敬副词常用于下级对上级、臣属对皇帝、晚辈对长辈、或者同辈之间表尊敬的语言中。表谦副词和表敬副词有时很难分开，因为对别人表敬，同时也就含有自己的谦逊，自己的谦逊，同时也就是对对方的尊敬。谦敬副词很难准确译出，在某种情况下，可根据具体语言环境来译，也可不译。下面将对谦敬副词做具体的分析。
一、表谦副词
表谦副词主要是表示自己谦卑的词，主要有“辱、敢、窃、伏(伏惟)、猥、叨、忝、愚、备、谬、”等。
(一)辱
“辱”，是指使对方受屈辱，用在动词前，表示说话人的自谦，也表达对对方的尊敬。可译为“屈尊”、“屈驾”、“承蒙”等，也可不译。例如：
1.君辱举玉趾以在寡君之军，群臣将传遽以告寡君。(《左传・哀公二十一年》)
2.曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。(《汉书・司马迁传》)
(二)敢
“敢”，是指地位底下的人向尊贵的人进言，也就是说“敢”字常用于表示谦虚、有所请求的场合。可译为“冒昧地”，也可不译。例如：
1.赤也惑，敢问。(《论语・先进》)
2.敢犒从者。(《左传・骰之战》)
“敢”在现在汉语中将它的谦辞之意延续了下来，用来表示冒昧地请求别人，例如“敢问”、“敢请”、“敢烦”等，但多用在书面语中。
(三)窃
“窃”，含有“自己说的话或行为不一定对”的意思，是古人自谦之辞，用于表示精神活动的动词前，常见于下对上的言辞中。可译为“私下里”、“私自”等，也可不译。例如：
1.臣闻吏议逐客，窃以为过矣。(李斯：《谏逐客书》)
2.臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。(《汉书・司马相如列传》)
(四)伏(伏惟)
“伏”，用在动词前，表示对对方的尊敬，多用于奏章书信中，臣子对皇帝上书就是用“伏(伏惟)”来表示对皇帝的敬意的。可以随文译出，也可不译。例如：
1.伏闻康叔亲属有十。(《史记・三王世家》)
2.伏惟启阿母。(《乐府诗集・孔雀东南飞》)
(五)猥
“猥”，有时是说话人用来表示自己的身份、才德低下，不该承受之意，有时用在对方行为的动词前，表示对方对自己的行为是不合常情的，以此来表示对对方的尊敬。“猥”可根据上下文灵活对译，也可不译。例如：
1.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。(《文选・诸葛亮：出师表》)
2.猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首，所能上报。(李密：《陈情表》)
(六)叨
“叨”，表示忝辱得到某种待遇，在古代汉语中不常见，在现代汉语中也已失去了表谦的之意，所以，有时对“叨”的理解不是很准确。例如：
“叨逢慈奖。”(梁简文帝：拜皇太子临轩意谢表)
(七)忝
“忝”，用在动词前，表示自己承担某任务或居某位置不称职感到愧疚。可以根据上下文灵活译出，也可不译。例如：
1.弼大怒曰：“太守忝荷重任，当选士报国。尔何人，而伪诈无状!(《后汉书・史弼列传》)
2.臣忝当大任，义在安国。(《三国志・魏书・三少帝纪》)
“忝”在现代汉语中已经不用，只能在书面语中略见一二。“忝”，有“玷辱、惭愧”之意，往往都是自己说自己，如“忝列门墙”，表谦虚，“忝”字用在别人身上，就是对别人的不尊敬，所以“忝”字的运用是比较巧妙的。
(八)愚
“愚”，表示说话人和受话人之间是长幼或尊卑关系，多用于年幼者对年长者，晚辈对长辈，婢仆对主人，下级对上级，臣下对君主等。可以根据上下文灵活译出，也可不译。例如：
1.愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之……愚以为营中之事，悉以咨之……(诸葛亮《出师表》)
2.愚以为匈奴不可击也。(司马迁《史记・刘敬叔孙通列传》)
(九)备
“备”，用在动词前，表示自谦，如担任某职，意思是说自己没有才德，只是充数而已。译为“不称职地”、“勉强地”，也可不译。例如：
1.吾尝备位将相。(《汉书・萧望之传》)
2.蒯聩不敢自佚，备持矛焉。(佐传・哀公二年》)
(十)谬
“谬”，表示说话人的自谦。可以根据上下文灵活译出，也可不译。例如：
1.敬德辞曰：“于殿下无功，不敢谬当重赐。”(《资治通鉴・唐纪・高祖武德九年》)
2.谬承知遇，欣荷实深。(《韩昌黎全集・答魏博田仆射书》)
二、表敬副词
表敬副词主要是表示对对方尊敬的词，主要有“请、敬、谨、幸、惠(惠然)、试、蒙、垂、恭、钧(均)”。
(一)请
“请”，表示一种尊敬或谦让的态度。可仍译为“请”字，也可不译。例如：
1.颜渊曰：“回虽不敏，请事私语矣。”(《论语・颜渊》)
2.城人赵而璧留秦；成不入，臣请完璧归赵。(《史记-蔺相如列传》)
“请”在现代汉语中的位置和修饰对象与古代汉语不同，古代汉语是放在自己的行为之前(表达对对方的敬意)，现代汉语是放在敬意承受方的行为动作之前。
(二)敬
“敬”，表示对“天”、“神”、“尊长者”的尊敬，或者是表示礼节上的尊敬。译为“恭敬地”，还可根据文意灵活译出，也可不译。例如：
1.孔子下车而前，见谒者曰：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。”(《庄子・盗跖》)
2.太后曰：“敬诺!年几何矣?”(《战国策・赵策》)
“敬”在现代汉语中大多用作动词，表示很礼貌地送上(饮食或食品)，如“敬茶”、“敬酒”等。
(三)谨
“谨”，多用于下对上的言辞中。译为“认真地”，还可根据文意灵活译出，也可不译。例如：
1.今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事于左。(诸葛亮《后出师表》)
2.信陵君曰：“无忌谨受教。”(《战国策・魏策四》)
(四)幸
“幸”，常用在对方行为的动词前，表示对方这样做使自己感到很幸运，从而表示对对方的尊敬；还可用在表自己行为动作的动词前，在表谦卑的同时来表示对对方的尊敬。可译为“侥幸”、“幸运”之意，或不译出。例如：
1.沛公曰：“君安与项伯有故?”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”(《史记・项羽本纪》)
2.臣从其计，大王亦幸赦臣。(《史记-廉颇蔺相如列传》)
(五)惠(惠然)
“惠”，用于动词前，表示对对方的尊敬，是“说话人认为动作的施行是施事者的恩赐或美好的情意，有时还表示感情的亲近。”“惠”可根据文意灵活译出，也可不译。例如：
1.子惠思我，褰裳涉溱。(《诗・郑风・褰裳》)
2.君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。(《左传・僖公四年》)
“惠”在现代汉语中沿用了表敬之意，例如“惠赠”，意为赠送，带有一种赠送方给予受赠方恩惠的意思。
(六)试
“试”，用于上对下或朋友之间提出某一请求的句子中，表示尊敬。可译为“试着”，可不译。例如：
1.梁非戍周也，将伐周也。王试出兵境以观之!(《史记・周本纪》)
2.足下幸试为仆留意一省。(《白氏长庆集・与元九书》)
(七)蒙
“蒙”，用在动词前，表示承受某种动作，进而表达谦敬之意。可译为“承蒙”，也可不译。
1.故超万里归诚，自陈苦急，延劲望，三年於今，未蒙省录。(《后汉书・班超传》)
2.虽欲强聒，终必不蒙见察。(王安石《答司马谏议书》)
(八)垂
“垂”，用在动词前，表示对高于自己的人的尊敬，多见于下对上的言辞中。“垂”可根据文意灵活译出，也可不译。例如：
1.请诉之，愿丈人垂听。(马中锡《中山狼传》)
2.垂问以鄙况。(《自居易集・答户部催侍郎书》)
(九)恭
“恭”，用在动词前，表示恭敬地施行某种动作，谦逊有礼。译为“恭敬地”、“恭谨地”。
1.其行已也恭，其事上也敬。(《论语・公冶长》)
2.相国年老，素恭谨。(《史记・萧相国世家》)
“恭”在现代汉语中也沿用古汉语之意，表示“恭敬地”。“恭”和“敬”是同义词，要做区分，“恭”着重在外貌方面，“敬”着重在内心方面。
(十)钧(均)
“钧”，在古代汉语中与“均”为通假字，用在动词前，表示敬意。可根据文意灵活译出，也可不译。例如：
1.倘略赐钧览，不胜幸甚。(《陈亮集・与周丞相书》)
2.到彼读书之暇，当往访故贾平章钧眷刑国莫夫人，以此呈之。(《剪灯余话・贾云华还魂记》)
结语
在古代汉语中，谦敬副词用得非常普遍，不仅可以看到它们与中国古代伦理的密切关系，还可以看到我国古代人与人之间的尊敬和谦卑。在现代汉语中，大多谦敬副词没有得到广泛的运用，而是出现了一些新的表谦和表敬的词语来代替它们，我们可以知道语言是不断变换的，一定要遵守它们的发展规律，来丰富我们的文化知识。
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