在继承中发展

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中国古代传统教育思想主要以先秦时期的孔子、孟子、荀子为代表的教育思想和教育主张。《礼记·学记》是集中反映这一时期先哲们的教育思想光芒的巨著。《学记》只有1229个字，篇幅短小但内容丰富、精辟而深刻，是人类教育史上最早的一部教育学的专著，比捷克教育家夸美纽斯的《大教学论》早面世近2000年，对世界教育的影响是无与伦比的。

“因材施教、教学相长、启发诱导、循序渐进、藏息相辅、相观而善、长善救失”的教育思想是《学记》中的精华和光芒。它对中国乃至世界教育的影响是不可磨灭的。所以，如何在继承和发展中让其再放光芒，是教育工作者弘扬传统，丰富和发展传统教育理论，为当代教育教学实践服务的重要课题。

我们认为，“继承”就是先“承”后“继”；就是温故而知新、实践和创新。“温故而知新”要求我们要以崇敬的态度和求真的精神，认真研读经典原著，准确理解和把握传统教育思想的精神实质和内涵；“实践和创新”就是在教育教学过程中传承传统，在具体的实践中与时俱进，不断丰富和发展传统教育思想的伟大光芒。

笔者认为，因材施教、教学相长、启发诱导、循序渐进的教育思想仍对现代课堂教学具有不可忽视的深刻影响。我们不仅要继承更要在课堂的教育教学实践中发扬光大。对此，笔者就其原意和拓展的相关理解，以及在课堂教育教学实践中的作为做具体的阐述。

一、重新认识和实践“因材施教”之思想

“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”是孔子解释为什么同一问题对不同的人要用不同的方法之理由，也是“因材施教”思想最早之出处。所谓因材施教是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。

但是，就现在课堂教学生态而言，面对四五十个学生，因材施教是很难实施的。从学生层面看，至少有两个因素要考虑。一是行为习惯上的个体差异，由于家庭背景不同、生活环境不同，学生的学习习惯会有很大的不同；另一个是智能上的个体差异，多元智能理论的奠基者加德纳认为，人的智力是多元的，每一个人都至少有八种智能，这些智能在每一个人身上的不同组合使得每一个人的智能各具特点，不同的学生差异很大。如何调整或顺应个体习惯、智能差异不仅有方法的问题，还有时间的问题，因为因材施教是以一定的时空要求作条件的。从教师层面看也有两个问题要思考。一是如何创造机会和安排时间开展有针对性的分类教学，以满足不同学生的不同需要，因为，就传统的教学方式而言，分类教学的最大问题是教师的课堂教学时间不够；二是如何降低教师的课后个别辅导的压力，课后的因材施教主要问题是教师的精力问题，如果课堂教学目标未能实现，在同一目标要求下学生两级分化就会很大，那么，针对不同学生的因材施教的困难就会越大。

因此，从传统的因材施教的意义出发，笔者认为，就现在的课堂教学生态而言，教师对学生的因材施教是有限的，难以实施的。因为，传统因材施教的“教”，强调的是教师对学生的教，施教的主体是教师。既是教师一人的行为，就有时间和精力的问题，也就有可行性的问题。因此，要实现因材施教的理想，我们有必要对“因材施教”的主客关系进行重新认识和定位，并丰富“施教”的内涵。一是施教的客体可以是学生个体，更应该是学习小组。因为，把一个班级的学生划分为6-7个学习小组，通过学习小组成员间的交流和互助，学生要教师解决的问题就会集中体现为小组的共性问题。这样教师只要面对6-7个小组的问题，而不是传统的四五十个人，在有限的课堂教学时间中施教的“材”量就少，时间就更充裕，针对性就强；二是施教的主体不仅是老师，更应该是学生。按组间同质、组内异质来组建课堂学习小组，并在学习小组中建立学习帮扶机制，实现学生间的教学活动，那么施教的主体就不仅仅是教师一人，而是多主体的，因而施教面就广。何况同学之间最了解，也最平等，所以，“兵教兵”就是一种理想的、可实践的因材施教。

二、重新认识和实践“教学相长”之思想

“是故，学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”这是《学记》中阐述教和学的相互关系的一句经典。所谓“教学相长”本意是指教师自身的学习是一种学习；教的过程，教育教学实践过程也是一种学习。后来教学相长又引申为师生相辅相成，相互促进、彼此激励的关系。

我们不仅要教师自己在学习和教学活动中的教学相长；要教师的“教”和学生的“学”之间的教学相长；还要学生自己身上的教学相长，这才是发展了的教学相长。

我们只要把课堂教学中学生与学生之间的交流和帮助，把学生对所学知识和技能的展示和表达也看成是一种“教”的行为；同时把“学”（才知不足）与“教”（然后知困）统一到学生的身上，那么“教学相长”就可以针对学生的学习活动来认识了：学生自主学习和理解是一种学习，也可以看成“自教”；他在交流互动的过程也是一种学习，同时也是对他人产生“教”的影响，也可以看成“教”；他在展示和表达、在教同伴的过程是一种学习，也是一种“教”的方式，那么在课堂教学中，学生自己身上就有“教学相长”的问题了。因此，在课堂教学中，安排一定的时间让学生自主地学习；组织学生开展小组的讨论和交流；提供机会让学生自由地展示和表达，就是实践教学相长的具体作为。

所以，“教学相长”应该在教师自身、教师与学生、学生自身三方面进行定位和实践，真正使“教”与“学”在课堂教学中辩证统一；把“教学相长”落实到一个完整的课堂学习活动之中，成为有效甚至高效课堂建设的有力抓手。

三、重新认识和实践“启发诱导”之教学思想

孔子的“不愤不启，不悱不发，举一偶，不以三隅反，则不复也。”是启发式教育思想的萌芽。《学记》继承并发扬了孔子启发诱导的教学思想，强调：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣”。要求教师在教学过程中既对学生严格要求，又不要压抑其个性与需求，充分调动学生的思维积极性，反对灌输知识，鼓励学生积极思考，使教学过程成为师生双边共同活动的过程。

在反对知识灌输、不压抑学生个性与需求的论述中，《学记》有一段经典的阐述：“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及其数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速”。

现在我们再来反观我们的课堂，难道不是还在“及其数进而不顾其安”！不是还在“隐其学而疾其师，苦其难而不知其益”！由此，我们想到了灌输只会是对自主的扼杀，失败是厌学的根由的警句。那么，怎样才能在课堂教学中做到“教之所由兴”和避免“教之所由废”呢？

先秦的先哲们是有答案的，就是从四个方面做到“教之所由兴”：“预（预防）、时（适时）、孙（循序渐进）、摩（切磋琢磨，取长补短的相观而善）”；从六个方面避免“教之所由废”，就是避免“发然后禁”、“时过然后学”、“杂施而不孙”、“独学而无友”、“燕朋逆其师”、“燕辟废其学”。

我们知道，现时的社会和现时的教育比起古时要复杂的多，理论也丰富，诱导和启发的方法和手段不只是“愤启和悱发”。可以是顺乎身心、顺乎自然，因为顺乎本身就是一种很好的诱导，好的教育方法必须要和学生的认知水平相适应；可以是调度经验、激发兴趣，因为，兴趣和经验本身就是启发的物质基础和动力源泉；可以是化难为易、化繁为简，在“点化”中诱发；可以是以成就成就自信，在自信中诱发创新；可以是凸显主体，以自主性来调动积极性；还可以是体验、生成…。总之，启发诱导的方法众多、手段各异，只要合乎规律、合乎人性，就会开启课堂教学新的篇章。

四、重新认识和实践“循序渐进”之教学思想

《学记》第八部分“不陵节而教之谓孙”讲的就是循序渐进。按一定步骤和方法有序推进、深入发展是循序渐进的本意。

在具体的课堂教学实践中，不仅教师要循序渐进的组织教学，按照学生的认知规律，把知识点的教学按照由简到繁、由易到难的顺序展开，充分调动学生已有的知识储备和经验体系来建构新的知识，并在建构中使之形成能力。而不是人为地去创设所谓的情境，“挖坑”人让学生跳去产生所谓的“悬念”；更不可以把简单的问题复杂化，让学生云里雾里。因为，只有让学生感觉到学习的轻松，产生学习是一个不是太难的事情，学生才不会厌学，才有动力。

同样的，学生也要循序渐进地进行学习活动。对学生而言，魏书生老师有一句话是值得深思的：“循序是要循自己的序，而不是他人的序；渐近是按自己的节奏前进，而不是盲目跟风”。只要不停留，有节奏地一直往前走，就能达到目的地。

有一位台湾地区校长说得好：当我们引领时，不要太在意跑在后面的少数；当我们推动时，不要太在意跑在前面的人数；只要不停地引领和推动，不停地往前跑，都会跑到目的地。所以，只要教师循序，以人为本，育人为先；学生也循序，养成自主的习惯，学会学习，渐进却是必然的。