邹亚非 和他的古玉收藏

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采访收藏这个圈子久了，才真切体会到藏龙卧虎的真正含义。其实我觉得用藏龙卧虎来形容这个圈子还并不十分准确，尤其是针对单个的人来说，因为有时候他们的低调是常人难以理解的。就算是不爱张扬吧，但名利双收岂不更好?

邹亚非就是这么一个让我比较难以理解的人。采访过很多收藏家，几乎在每个人的口中都听到过邹亚非这个名字。在圈内与马未都齐名的人，之前我愣是闻所未闻，想来也应该算是个遗憾了。

辗转要了电话，连续三天不断给他电话，他都婉言谢绝了采访，最后实在没辙了，我托了一个与他关系要好的收藏家才说服他，但他还提出一个要求，不提人名，不说古陶瓷，只谈古玉。他的理由是，陶瓷和古玉是相通的。但我知道，这样的理由有点太过牵强，但也不便多问。也好，能从他口中认知、了解古玉的内涵与收藏经验也是件求之不得的事。

梅菜包子引出拜师机缘

上世纪70年代初，邹亚非初中毕业，当时是第一届有高中，升学率只有百分之几，由于自身政治条件不够，他没上成高中。闲散的那段时间，他就经常去中山公园里的来今雨轩玩，那里每天都会聚集很多中老年知识分子打桥牌，邹亚非很快便对桥牌来了兴趣，看、学，每天乐此不疲。

大概半年以后，邹亚非发现打桥牌的隔壁也有一些人，而且相互间似乎都是认识的，在一起交换、把玩一些玉石、鼻烟壶等小物件。嗯，这也挺有意思，于是邹亚非就两边跑，也不多说话，只是看。逐渐和那些人混熟了，他也勤快，来今雨轩的梅菜包子非常出名，他就经常去那跑腿，帮着玩饿了的人买包子，大家也都很喜欢他。有一天，一个老人家让邹亚非去给住在海淀的一个老师送个鼻烟壶，告诉他要换回来15元钱。让他没想到的是，鼻烟壶送到后，那位老师高兴之余多给了他5元钱，说算是跑腿费。这下邹亚非多少就有点想法了，心里琢磨，干这个不赖，挣钱容易啊。

邹亚非说，自己当时进入这行，的确就是这么俗的想法，顶多了心里想着能学习点不同领域的知识，没有什么诸如弘扬民族文化之类的高尚情操在里面，直到拜师后，入门了，在师傅的教导下，他内心的不好的糟粕才括河北等地，最常去的是顺义的高丽营村，现在叫高丽营镇，因为历史原因，那里的古旧玩意特别多，几乎家家户户都有些宝贝，因此那里也算是一个商人的聚集点。那时候我们叫“旧瓷器，绿石头”，邹亚非说。

70年代中后期，邹亚非响应国家号召去插队，当听说插队的地点离高丽营村非常近的时候，可把他美坏了，表现特别积极，千方百计申请当了拖拉机手，经常跑运输可以四处收东西，并且当时跑运输每天能有四毛钱补助，这也为他能够得到更多藏品提供了帮助。

邹亚非印象最深的一件事是，有一天他去给生产队买良种，住在一家大车店，店里的灯在墙上的洞里，灯绳上栓着件古玉，他如获至宝，想将它买下。店主说，别动，这是一个伙计住了一个礼拜抵的店钱。邹亚非一算，一天住店费一块钱，就对店主说，给你六块钱，把这个给我怎么样。店主估计也是看出来他稀罕这个东西，还要往上加价，最后邹亚非说，10块钱加10斤全国粮票!就这样，邹亚非掏空了兜里的所有，换到了这枚灯绳上的古玉。那么现在这枚古玉值多少钱呢?面对我的提问，邹亚非抿嘴一乐说，价格不是衡量它的唯一标准，总之该算是天价了吧。

像这种类似于捡漏的事情数不胜数，一次他去一个村子，村子家家户户都有点东西，村子里最有学问的是一个小学教师，大家就都把东西集中到这个教师家，然后让买主去挑。很多现在看来极其珍贵的古玉当时都是用大床单裹着堆在一起，一堆就一火炕，当地人不懂啊，那个教师对古玉这方面知道得也不多，一件古玉也就三五元钱。邹亚非那次花了192元买了半炕古玉，最后他发现那个教师手里把玩着一个手镯，便要过来看了看说，给你200元钱，连这个镯子一起给我吧。那个教师高兴地说，行啊，不过事先说好了，买了可不准反悔，这个镯子就是一料器的，别说我没提醒你。

这个镯子的价值现在也是无法想象的，邹亚非说，你说玉的质地让人看着跟料器似的，这是多么稀有的东西啊。

生意人就不是一个好的收藏家

邹亚非真正收藏与大量购买古玉是上世纪80年代初，当时北京周边有两个比较大的文物集散地，一个是香河，一个是雄县，最早能买卖陶瓷与玉器的就是这两个地方。后来改革开放政府承认的地方在象来街，之后又改在东便门的白桥，很多北京的收藏家都去那收东西。“那时候经常能碰到怪里怪气的玉”，邹亚非说，之所以说怪里怪气，是因为刚开始真不认识，不知道它是干什么用的，都是买完之后甚至过了很长时间才了解所买来的玉是怎么回事的。那时候大陆没有关于玉的书，港澳台的人比较懂玉，后来是看了托朋友从台湾买的一些书才了解了玉，玉的种类可谓繁多，经常能碰到不认识的玉器。

“但我敢下手，比较敢买玉，为什么这么说呢，我85年在东琉璃厂开了个店，那时候还叫旅游工艺品店。其间买了很多真玉，自然也有很多假的，但相对来说都比较便宜，买了假的也不会吃亏，顶多原价再卖出去。因为接触假的玉多了，自然心里就会有比较，有把尺子。再加上书本上的知识不断渗透，研究古玉，探究古玉变成了水到渠成的事情，尽管我是学古陶瓷的。”

说到这，邹亚非顿了顿说，说实话，这也是我不提我师傅的最重要的原因。因为我做得很不好，让师傅失望了。尤其是开店这件事，师傅说，开店做买卖就成生意人了，生意人是成不了一个真正的收藏家的。感觉自己做得不好，好与不好不是说收藏了多少东西，关键是我没有达到老师要求和希望，心里对师傅一直有所愧疚……

收藏须知：

不要买超出自己支付能力的物品；不买似是而非的物品；不买大众盼其增值争购的物品，因为它们不可能成为你的收藏品；遇见自己喜欢的物品，只要条件允许一定要买下。免得后悔；遇见自己看不懂的物品，不要认为会是宝贝，一定要请明眼人看仔细。切记：处处陷阱。

古玉收藏：

新玉的购买很简单，温润、漂亮即可。古玉就不一样了。客观地说，古玉的收藏是需要比较专业的知识的。现在市场上能见到的古玉大多是现代的仿制品。真正的古玉大都在盗墓者和收藏家手里，由于古玉现在不能进入拍卖市场，价格都是玩家自定。有时比新玉还便宜，所以陷阱不少。

收藏古玉是在传承文化

如今，邹亚非已经将店铺关闭，潜心研究收藏与文物鉴定了。谈起古玉收藏，他说，汉代以前的玉才能成为老玉，也就是古玉。明清以后制作玉的手法、工艺跟现代很接近，所以我们叫做新玉。从收藏角度来说，新玉与古玉是两个概念的事。而且，古玉极少有大件的，唐代以前，由于运输能力有限，玉料的块度都较小，而

且玉器的用途以佩戴为主，因此体形不大，基本上是片状，很少见陈设用玉。

中国人对玉的特殊喜好自古有之，玉的温润色泽象征仁慈，坚硬质地象征智慧，不伤人的棱角表示公平正义。民间相信玉能护身、驱邪，代表着正气和灵性。对于古玉，可以工精、质优、色巧、形奇为标准进行收藏。古玉一般刀法比较精美，纹饰比较古朴，收藏鉴赏古玉，更应该重视的是其文化内涵和历史价值。

可以说，古玉是一种高层次的文化载体，往往与当时的政治、经济、文化、宗教、礼仪、等级和审美观念有密切的联系，这是其他艺术品无法比拟的，因此，从某种程度上说，玉器发展史就是中华文明史的缩影。玉文化对中国传统文化的影响极为深远。早在2500年前，孔子就提出“君子比德于玉”，将人的美好品德与玉的温润光洁内质联系在一起。东汉许慎在《说文解字》中更将玉的特征归纳为“五德”，与正人君子“仁、义、智、勇、絮”的美德相对应。《辞海》中“玉部”共收词汇150余条，其中多数是赞美和吉祥之词。它包括了自然人在社会中的行为、思想及好恶。经过几千年的延续，发展成为中华民族独有的玉文化。玉的高贵在于它的美内敛不张扬，温润而含蓄。

邹亚非说，玉文化每个人的理解或许会有些出入，但总纲只有一个，就是玉德，玉德可以说与一个人的品质是相辅相成的。我个人非常欣赏一句话就是，所有的艺术品，一定是社会的习俗加时代的风尚，这才应该是对所有玉的解释。

买玉必须得要真正喜欢它

邹亚非收藏的古玉现在已经有百块之多了。当我问他会不会卖掉一些的时候，他不假思索地说，绝对不会。他说：我们这个圈里的人来往比较多，看谁有好多西了，会借去玩玩，行话叫“我帮你养养”，但过段时间是要归还的。

接着，邹亚非略显激动地说，我买玉都是因为喜欢，研究它的内涵与文化，但现在很多人一说收藏都想着怎么能够升值，这个我认为是不对的。现在古玉卖不过新玉，我认为这都是炒作出来的，一块白玉可以卖到800多―克，大家对玉的真假越来越没有能力去辨别了，但其文化内涵呢，很多都淡忘了。我认识一个很有钱的女士，32万元一个宋代的古玉镯子她不买，偏花了四十万元买了块没有任何图案的白玉材料，她就认为她买的这个是可以升值的。所以说价值观不一样，文化的传承以及研究也就无从谈起了。她并不是因为喜欢而去买玉，也就更谈不上是崇尚自然还是崇尚文化了。

我还是那句话，邹亚非坚定地说，买玉必须得真正喜欢它，而不是整天去想着它会不会升值，将收藏提升一个层次，才是我们大家都应该去努力的一个方向。