走向人文精神的高地

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文学创作不仅是一种创造，还是一种道义。作家必须对生活有所发现，并以文学的形式对生活发言。

长篇小说《同龄子》在文学重返常识、重返生活悲壮性的洞烛下，被重新赋予干预生活的重要品格，在物的幽灵到处游荡、徘徊，在被放大的欲望鼓噪声中，横空出世，给文坛带来一股清新之气。

文学对应的是人的精神活动。《同龄子》克服了那种把社会“大我”置换成私人化写作的“小我”的精神逃遁的恶疾，用爱和激情的目光，观照共和国近50年的宏阔历史，为人们提供了具有整体意义的世界观和价值观。

在文学创作日趋多样化多元化的同时，不少作家心为物役，放弃主体尊严，放弃文学的社会意义，追求媚俗化、庸俗化，文坛的人文精神一派衰落。而《同龄子》坚守文学的道德意识，探寻人类的精神家园，摒弃教人以心理医生的或上帝的眼光去看世界的一相情愿，以平民心态述说平民形状。常识告诉我们，社会的基本矛盾、人性的基本冲突，都在民间，都在平凡之中。

《同龄子》正是通过平凡的背后，揭示事物的微妙变化，开掘当代中国人最深切的情感和最基本的欲求。关注普通人悲悯和忧伤的表达，关注他们对道德和幸福的思考，关注他们对生活的期待的注视和诉求，这构成了《同龄子》的丰富和深刻的思想内涵。

马克思说，人是一种社会关系的总合。文学要表现的是人的精神活动。小说的基本审美范畴是塑造人物。《同龄子》的作者以自己的人生经历，并从人心世象中获得灵感，将他笔下的人物放到具体的历史与现实的语境之下，成功地塑造了鲜活独特的祝新华“这一个”，完成了其跌宕命运的展望和人格上的分娩。通过这一人物，我们深切地感受到作者崇高强烈的道德理想和情感诉求。

小说可以虚构，然而生活、人物灵魂、道德立场、作品的格调是无法虚构的。《同龄子》通过对价值毁灭的叹息，对社会的质疑，对正义的呼唤，力图“穿越欲望话语的时空”，着力于对共和国政治、文化、民族精神状态进行探求和展示，这种努力获得了广泛的赞誉。

经验告诉我们，没有一部小说能够概括人生的全部意义。人生和人生意义的不确定性，充满了各色各样的神秘莫测，令人浮想联翩，这恰恰对作家充满了诱惑。但当一个作家从自己的人生经验出发去寻找人生意义的时候，首先就放弃了整体而服从了个人，个人的视角永远充满了盲区，这是一个悖论。《同龄子》虽以百万字艺术地真实地记录了自己的人生经历和人生经验，为我们提供了新的视角和图景，但作者过多地沉湎于追求个人的理想化及完美化的叙述，从而影响了对普通人在现实关系中对事物本质和人性本质的探寻。

一部优秀的长篇小说，应该在反映现实生活变动、塑造人物形象的同时，表现民族的文化心理。《同龄子》很生动地完成了“两个孩子的成长历程”的叙述，但在着意于刻画民族心理，展示民族性格的问题上尚欠功力。如果把这种民族文化心理积淀于人物性格和命运之中，并服务于这种民族性格的丰富内涵及其历史演变的揭示，那么《同龄子》将会是长天秋水唱大风，在动人的生命乐章中，走向更高的人文精神的高地。