做个“云漂”

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇做个“云漂”范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

过去有人在漂着，现在有人在漂着；中国有人在漂，世界有人在漂；在绝对意义上，世人无一不在漂，无论在何方，也无论哪朝，终漂在人世。所谓人世，佛曰娑婆世界，充满了遗憾，不曾完美，不乏美好，故而流连，故而流离。

我有个习惯，把没看的书和看过的书分开放。但最近《云的南方》本已看完，我却还是把它放在未读里，在年底愈发忙碌烦躁的日子里拿起随意翻翻，目视过书中的“海子、雪山、小城”，便觉淡定不少，就算只看封面那只白鸟在蓝天中御风而行，也会觉得躯体进入一个放空的平行空间，得到片刻慰藉。

正如书中写道，中国有着数目庞大的流动人口，他们中的一些群体被冠以特定称谓、被赋予特殊意义：漂在北京的称“北漂”，这个词时常跟盒饭和地下室搅在一起，代表年轻人为实现目标而努力奋斗；漂在拉萨的称“藏漂”，在一定程度上代表了自我放逐的理想主义者。而实际上在云南，特别是大理、丽江等地，也聚集着数以万计的外来人，有相当一部分不是为了“干什么”而来，而是为了“不干什么”而来，待着闲着、晃悠着、虚度光阴，这些处于寄居或隐居、半隐居状态的人，也许可称为“云漂”，或许代表了不合时代节拍的消极主义和避世主义。

作者是住在云南的异乡客，书中描绘了他住在大理苍山脚下的规律生活：清晨5点多在崇圣寺的钟声和此起彼伏的鸡鸣中入睡，中午1点多在窗外疏懒的鸟叫声中醒来，假如偷懒多睡一会儿便会传来隐隐约约的鼓乐声，那是一个名为“天龙八部影视城”的风景区的例行表演。这让陷于忙碌工作和“觥筹交错”的我好生羡慕。云南我不是没去过，但最长一次也就呆了5天，还来不及好好感受就被丢回京城。吸引我的是作者笔下的云南，而不是作为旅游胜地的云南。这本书里的云南，是作者漂在云南这几年，所感受、认识和理解的云南。

这本书讲了三座城，三座几乎相邻的古城：大理、巍山和丽江。这三座古城都可谓“边城”，却足以代表国内现存古城的两种形式和三种境界：大理古城像大多数古城一样，沿袭了中原汉族城市传统的棋盘式格局，也像大多数古城一样有“形”无“神”，若非颇有几分乌托邦色彩的人民路，简直令人沮丧；就城市格局而言，不设城墙、形似蛛网、处处“小桥、流水、人家”的丽江古城是罕见的例外，它几乎就是一座人们幻想中的城市，然而原住民的迁出使它终成一具空壳，与之相比，其貌不扬的大理古城都显得可爱了；巍山古城的格局与大理古城并无二致，但它不光有古城的“形”，也有“神”，它同样是个罕见的例外—一座依然活着、真正活着的古城。

巍山城外有一座500年古寺—圆觉寺，寺内有块禅意十足的匾，上书“山还是山”，概括地理上的云南也恰如其分—云南90%以上为山地或丘陵，基本除了山还是山。这本书讲了滇西北的三座大山：苍山、玉龙雪山和卡瓦格博，讲了三种境界的山或山的三种境界：苍山是大理坝子名副其实的母亲山，也是一条风生水起的“龙脉”；玉龙雪山不光有母亲山的意义，也有神山的意味，对纳西人心灵世界的塑造更是苍山无法比拟的；茕茕孑立于滇藏交界处的卡瓦格博是云南最高的山，也是全世界最美丽的雪山之一、藏区最具神性的神山之一。虽山外有山，但至少在云南，卡瓦格博就是山的终点。

也正是无数的山，造就了那个需要翻越才可到达的“云的南方”。这种“翻越”也造就了无数凝聚人文的时刻。300多年前，有个人历时一年零九个月、徒步3000公里壮游云南，他是中国古代最杰出的旅行家徐霞客；民国奇女刘曼卿也有令人向往的拉萨之行和藏地游记。走吧，去云的南方做个“云漂”。