“庖丁解牛”对教师成长的一点启示

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搞 要：“庖丁解牛”寓育故事千古流传，庖丁成长为一名技艺出色的厨工的过程，告诉人们做事应诚既要遵循规律，又要注重养神，提高自身的精神修养。这一过程与教师的成长有其相似之处，因此，时至今日，庖丁解牛故事所蕴涵的道理对教师的成长也是具有启发意义的。

关键词：庖丁解牛；教师成长；启示

出自《庄子》中的“庖丁解牛”寓言故事千古流传，大家都很熟悉，讲的是一名技艺高超的庖丁(厨工)为文惠君如何解剖牛的故事，他在解剖牛的过程中表现出的出神入化的高超技艺，技惊四座，令人不可思议。“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然，奏刀豁然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经之会。文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大铆，导大，因其固然。……”(《庄子・养生主》)

这则寓言故事蕴涵着十分丰富的哲理。

第一，“庖丁解牛”的寓言故事告诉人们：任何事物(情)都有其内在的发展规律，准确把握其规律人们才能干好各种事情，处理好各种事务，才可以熟能生巧，出神入化。庄子笔下的庖丁，宰牛时的举手投足，“莫不中音，合于桑林之舞”。庖丁的技艺何以能达到如此奇妙的境地呢?这是因为他在长期的实践中，逐步积累了经验，最后完全掌握了其中的奥妙――“依乎天理”、“因其固然”。所谓“依乎天理”、“因其固然”，就是顺应自然的意思。庖丁对牛的生理结构了然于心，于是宰牛时就能顺着牛的天然生理结构进行分解，这样便能“以无厚入有间”地“游刃有余”，解剖筋骨盘结的牛而不损其刀，而且使得宰牛的劳作进入艺术的境界――“砉然响然，奏刀豁然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经之会”。他的这种精益求精的精神是值得我们广大教师朋友学习的。

一个表面看来是整体的事物，其实是由许多小的部分按照某种规律有机结合而成的，只要对事物的内部结构的规律性有了清晰地了解，便能轻而易举地解决任何大而困难的问题。庄子在这里强调了“以无厚人有间”，即做事情要“用没有厚度的刀刃插入有缝隙的骨节”，依照事物本身的规律来办事。如果把我们的教育比作筋骨盘结的“牛”，那么我们的教育工作者如何才能在这“筋骨盘结”、错综复杂的结构中找出线索，理出头绪来，努力使教育活动提升到一种艺术化的境界，做一名教育工作中的庖丁?那就要求教育工作者在教育工作中必须遵循教育规律，按教育规律办事。总之，“庖丁解牛”的故事告诉人们，世人的一切行为必须顺应自然的法则，符合事物发展的规律性，宰牛如此，养生如此，我们的教育活动亦如此。

第二，“庖丁解牛”的寓官故事还告诉人们在日常的工作学习生活当中需要不断的进行自我精神方面的修养。“庖丁解牛”体现了庖丁对“道”的一种超越，这里我们可以把“道”通俗的理解为一种精神方面的东西，特别是在精神上的自我超越，道德方面的自我修养。庖丁刚开始解牛时，所见的是全牛，三年后“未尝见全牛”，而方今之时他已经达到“神遇”的境界了，可见，随着技艺的不断热练，庖丁在精神上也不断的得到升华。庖丁的精神也获得了不断解脱技术束缚后的自由，庖丁由最一般的现实技术性活动，层层上达到神遇的境界，其关键即是通过不断的自我修养。至此，庖丁完成了对精神层面的超越，从而使他的人生艺术化了。庖丁也正是在长期的宰牛实践活动中掌握了宰牛的规律，并依照其规律来从事解剖牛体的活动，最后熟能生巧，达到了一种超然忘我的境界，即实现了对规律的超越，对自我的超越，从而获得了精神上的自由，使自己的生活状态提升到了一种艺术化的境界，令人羡慕。在教育活动中，教师们也应追求一种艺术化的生活境界。如何去达到呢?这就需要借鉴庖丁在宰牛过程中所体现出来的那种循“道”、越“道”的精神和气魄。具体如何去做呢，那就是要在实际教育实践活动中勤勤恳恳，扎扎实实地遵循教育规律干好每一件事情，将自己的真挚情感融人其中，在遵循教育教学规律的同时不断超越自我，努力达到“忘我”的境界，提高自己的生活晶位，升华自己的人生情怀。这篇寓言的一个较大价值在于它所呈现出的人生的艺术精神。庄子通过“依乎天理”、“因其固然”的无为，将道落实到现实的技艺当中，庖丁的解牛，成了他的无所系缚的精神游戏。他的精神由此而得到了由技术的解放而来的自由感与充实感。我们知道，人在现实中有各种各样的生活形态，但最高的形态，最令人神往的当然是艺术化的人生形态。教师同样也向往这样美好的人生形态。

第三，庖丁解牛的过程，技艺不断进步，精神不断升华，这和教师成长、发展、完善的过程有其相似之处。一名教师，从其刚刚毕业，走出校门，进入到工作岗位，到在工作中不断学习，丰富自己的教育思想，运用自己的教学方法等，到成长为一名出色的优秀教师需要一系列的复杂过程，这与在解剖牛的实践过程中不断成长、进步为具有高超技艺的庖丁是非常相似的。一名年轻教师在成长为优秀教师的过程中，一方面需要他(她)对专业知识及相关知识的熟练掌握，按照教育规律开展教育教学活动，同时在精神上特别是道德方面，他(她)还需要不断的自我修养，以达到象庖丁解牛那样教学熟练、精神升华的境界。

教师成长的一般过程主要包括：预备阶段、适应阶段、迅速发展阶段和稳定阶段、停滞与退缩阶段、持续成长以致熟练到自动化以至上升到艺术化。可见，教师的成长过程是十分复杂的，但其中最重要的包括两个大的方面，正如上文所说，就是技能和精神两个方面。在技能方面，教师首先应该掌握熟练的教育教学技巧，遵循教育教学的基本规律来开展活动，其中很重要的一个方面是要弄清并遵循儿童的身心发展规律。比如说，儿童从出生到成人，身心发展有一定的顺序。如儿童的思维总是从具体形象思维向抽象逻辑思维发展；情感也是由喜、怒、哀、惧等初级情感发展到理智感、道德感、美感等高级情感。从生理上来说，一般是从头部向下肢发展，从中心部位向全身边缘方向发展。教育工作就应适应这种顺序性。无论品德的培养，知识的传授，还是技能的训练，都要循序渐进。既不超越阶段又不倒退，而是由浅入深，由简到繁，由易到难，由近及远。否则，必将欲速而不达，不利于青少年身心的健康发展。在精神方面，教师应注意自我的人生修养。年轻教师在踏入教育教学工作岗位时会受到种种欲求和利益的困扰，这就需要他们不断的进行自我道德方面的修养，升华精神，以对抗众多的世俗欲求。而那些以自我为中心的人，他们心中充满了种种利益计较，所以在精神上无法具备超越性，也不能在客观世界中发现新的价值，而只能在“流”与“污”中打转，向“流”与“污”中沉沦，其人生是不可能达到象庖丁那种艺术化的境界的。庄子在此强调以虚静之心去迎合万物，这就需要修养的功夫，特别是精神方面的修养。这也是庄子的道在现实中由心灵体验所显发出的价值。庄子的道具有至高至上的超越性，更重要的是它还回向了现实，即由庖丁解牛之类的寓言来展现人生的价值追求，从而呈现出高度的艺术精神。因此，在日常的工作生活中，教师应时刻保持一颗虚静之心，尊重自己的学生，敬重自己的工作，注意自我的精神修养，以追求一种艺术化人生形态。

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