五音与雷声

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五音：呤、咩、咦、喉、呵。

雷声：咦、呵，咦是号也，呵是令也。

五音练养功，雷声练发功。五音与雷声在相互应和巾得以区分，有节奏的为音，简单的为声，练功时音声相和，发功时去音发声，五音在心与意合巾磨练，雷声在气与力合中爆发。

声青是物质震动的结果，不同的物质有不同的声音，同样的物质不同的形状，可发出不同音高，人的发声取决于声带的松紧，气流的大小，方向，口腔，鼻腔，胸腔参予共鸣的方式。我们知道了这样的前提，就能够更好地理解心意拳的五音与雷声。

五音雷声，是我们耳朵感受的外部表象，习拳者发音练声不可模仿唱歌那样追求，这种现象看似相同，其实是寻求练功和发功时最自然的声音，换言之如果我们的内外三合都做到了位，声音的细微差异是不必深究的。本拳对发音和发声的要求是，发音在外三合的到位与内三合心与意合，意与气合中念出，在口中念出不算念，心中念出方为念，念到不念自念方为上层技。

对发雷声的要求发声时在外三合的柬向展的瞬间与内三合的气与力合中发出。发雷声是丹田催出不算催，肺经催出方为催，练音追求的是一种感觉，体现的是一种意念，显示的是一种和合，其实是一种等待，练雷声表现的是一种动态，体现的是一种手段，显示的是一种彪悍，其实是一种追寻。以上二法无论等待或不念自念，和追寻或肺经催出方为催均是一种费时赀事的功法。本拳口传中有三年猴势二年腿，五年难练音变雷。以上无论发音与发声，皆以气为本。拳谱中有，夫气者声音之帅也。这声与音在本功法巾谓以音咏心，以声宜意，以音练功，以声发功。这五音为静心者修道所运用，这雷声为动心者敌将所运用，拳经日，知声不知音者不能练功，知音不知声者不能发功。本拳的口传是练功靠音，打人靠声。气走丹田发音，气走肺经发声，发音用气，发声用力，发音丹田取气，发声口唇取力。在发音与发声时均要借鉴[辨五音例]宫，商，角，徵，羽发音法发出，否则发出音就会出现啁哳无力有零碎之感的音，此音犹如鸟悲呜声，这种音是难以练功的音，发出的声也会出现懑滞失真有拖尾之感的声，犹如鸭呱喧噪，这种声是难以发功的声。这五音由晗，咩，咦，喉，呵组成[也有将晗念成嗨的，将咩念成羊的]。这雷声由咦呵组成。下译五音，

五音；练五音可按照用气六法中的任何一法去练，此六法是取气，换气，偷气，歇气，就气，缓气。

一收气；即念时先吸一口气，将气吸至丹田，呼气时不要将气呼尽，留有余地。

二换气；在练功念音时，动作过慢，时间过长，换气不断音，此时的换气是气不够川时的换气，换气时不可张口用鼻吸气，吸气时要足，呼气时要匀长。

三偷气：在音与音相按时，气将用完，川鼻口同吸的方法迅速将气吸进，使音有一气念完的感觉。

四歇气；念音时口念和心念交换进行只在收势音时用一点气。

五就气；念音时量气而念，不勉强用气。

六缓气；念音时不必平均用气，特别是势慢音长时可缓一口气将音不同程度地念出即可。不着　这五音用六法是本拳以束身吸气为纳，展身呼气为吐的调气引导健身法和练功法。纳可促使丹田凝聚真气，吐可使丹田真气贯体催肢。这五音配入五拳中，呵音用瓦音中的徵音调念出。此音应心，练炮拳时念出。咩音用五音巾的角音调念出，此音应肝，练崩拳时念出。喉音用五音中的宫音调念出。此音应脾，练横拳时念出。咦音用五音中的商音调念出。此音应怖，练劈拳时念出。晗音用五音中的羽音调念出。此音应肾，练躜拳时念出。在念音时对每个字要细心揣摩反复推敲，此谓发音要审，只有审准五音才能真正达到调气养身和练功的日的。五音虽分五种，其实发音为万殊，只要能声引字出，字出气催，就能达到不伤门，不累自，并有气裕用之不竭的感觉，而且有穿透力和震摄力。不过如审不准发五音的基准，会导致练功者目眩游移，发出的音与声混沌不清，或尖而无韵或哑而无力。

以上五音配五行拳，无论那种音配那种拳初练时皆可出声，练到呼也长，吸也长时才可有念无音，具体方法念毕低头闭口，用鼻徐徐将天地问清气吸入念时呼出。并将以上诸法运用进五音配五拳中，下面将晗，咩，咦，喉，呵五音配五拳的具体练法一一讲述。

五音配五拳的练法。

“晗”，晗是配合练躜拳养肾的口诀，练躜拳念晗，用口大张的法则将“晗”字念准，念时要轻长，速度的快慢随拳势起落的速度同步进行。又念时用意念将气吸至丹田，呼气时也是用意念将气从丹田呼出。初念时有声，念到随心自然后，可将字无声念出。念时字领气走，气催字出，并找准着力点(着力点是口腔内发出不同声音的部位)，这种念法具有泄肾脏浊气的功效。

“咩”，咩音是练崩拳养肝的口诀。练崩拳念，用舌退却的法则将“咩字念出，其他方法与晗相同。念咩音具有泄出肝脏浊气的功效。

“咦”，咦音是练劈拳养肺的口诀。练劈拳念咦，用撮口聚的法则将“咦”念出。其他法则与念吟相同。念咦音具有泄出肺脏浊气的功效。　“喉”，喉音是练横拳养脾的口诀。练横拳时念喉用舌柱齿的法则将“喉”字念出。其它方法与念吟字的方法相同，念喉音具有泄出脾脏浊气的功效。

“呵”，呵音是练炮拳养心的口诀。练炮拳时念呵，用舌居中的法则将“呵”字念出。其它法则与念晗字的方法相同，念呵音具有泄出心脏浊气的功效。

雷声

雷声是内三合外三合。相合的产物，由咦呵二字组成，用气与力合射丹田发出，有振聋发聩的功效，作用于壮己摄彼。

咦声能激活全身谮能及唤起全身的准备动作，提高气劲压缩，促气行滚滚的鼓荡和提高肢体收束的紧凑成度。。

呵声可统全身动作的一致和释放出躯体内全部谮能。对提高滚滚之气暴发的彻底，肢体的展放有着特殊功效。

咦呵连声，咦呵连声除含有以上功能外既可提高自身的抗打成度，又可在瞬间打破对方思路的平衡与专一。拳谱中有咦为一小动，呵为一大动及咦为号也，呵为令也的论断，并刖咦呵连声阵雷声来形容这种发声。

咦为一小动是射丹田前的准备动作，也指身落手起束身进发的声音，以自身畜气聚劲为主，发声时将咦念成一字，此声存张嘴吸气中发出，发出的音为轻收，所以称咦为一小动。

注意事项：发咦声，念咦时须尖而不呱，犹如庙罄之声有穿透力。[庙罄指庙中的罄儿]

呵为一大动，是射丹田时的暴发，指身起手落展身时向他人倾泻气劲为主，发声时将呵念成虎字，此声在闭嘴呼气中发出，发出的音为重刹所以称呵为一大动。注意事项：发呵。

咦是亏也，此处的咦是号，指统一行动也有号召的涵义，

用咦声的功能来调动身躯的收束弓曲叠和前扑中的束钻踩扑舒五种劲节，这五种劲节在咦声中对内起到了前任后督气行滚滚的畅通性，对外起到了束身与直进及两肩钻一孔，猴势齐到位穷身而入的同步性。

呵是令也；此处的呵是令也：指执行，用呵声引爆前任后督气行滚滚，并将此气劲运用于钉顶崩横弓催放中的抖擞刹裹决五种劲道中，促使前任后督滚滚真气向井池双穴发劲汹汹在瞬间暴发于四面八方，作用到对方躯体叫做呵是令也。

咦呵连声阵雷声，咦呵连声阵雷声，咦指收敛内意，束弓外形，起惊起四梢的疾打冷，震起思想的惊警谨。呵指将前者的功能暴发到淋漓尽至，拳谱中的讲义叫做抖擞刹时浑身的劲道释放到一决而无不绝，将势法展放到一绝而无不绝。

练雷声在动作和意念方面注意事项，无论发咦声或发呵声皆要在内外天地阴阳翻中进行。

发咦声时在束身直进，顶心沓手心，手心沓脚心的意念中将咦声发出。

发呵声是在展身直起时丹田催腹腹催胸，胸催肩，肩催肘，肘催手和在真气出海底，发起到天门的意念中将呵声发出。如按以上之法将咦呵二声连续发出便成为阵雷声。

雷声在用气方面注意事项；发雷声射丹田用气催声时，尽量闭免粗，弱，浊，散，短之气的运用，因气粗则声浮，气弱则声哑，气浊则声滞，气散则声竭，气短则音尖。而且以上几种发声有累自伤自的弊病，这用气催声在本拳中犹为重要。只有正确用气发声，才能出现歌诀中雷声的效益。下附雷声拳谱中原歌诀；

夺人千古伏先声，声里威风退万兵。

孰是痴情天不怕，迅雷一震也应惊。”

解；夺人千古伏先声‘夺人，指征服控制对方，千古，指从古到今，伏，指埋伏，先声，指声在动作前。此意为声出拳至，总的概念是从古到今在博杀中忽然发出的怒吼。

雷声；二谁将旗鼓壮军声，凯歌欢呼退敌兵。

岂是空谈三捷武，闻雷失箸自应惊。

谁将旗鼓壮军威：此意为在争斗鏖战中是谁发明了用旌旗战鼓和喊声杀声来壮军威。

凯歌欢呼退敌兵；此意为将敌人打退了，打败了，胜利了，军队高唱凯歌，凯旋而归并欢呼跃雀庆祝胜利。

岂是空谈三捷武；此意为典故中的，炸雷至顶惊煞人，闻雷失效如神而来。

第一篇拳经歌诀的雷声指战争或单打独斗，第二篇拳经歌诀的雷声指战役或大部队作战。第一篇雷声里的孰是痴情天不怕，迅雷一震也应惊。这痴情的痴指痴人，呆人，楞头青人，和胆大之人，就是这样的人在忽然间一声怒吼也要吓一跳。

第二篇的闻雷失箸自应惊，说吃饭时一声炸雷至，吓的将筷子也掉到地下了。讲求雷声的突然性，即在对手的意料之外，也指兵战杀气。[笔：旧时指筷子]

五音与雷声是创本拳者与后辈大师在习拳和实战中的宝贵经验，前面我们提到了五音雷声是寻求练功和发功时最自然的声音，先贤们寻求并掌握了这门技巧。这就为我们建立了一种模范，也为我们探究如何更好地练功布置了一道深奥的命题。