坐功与太极拳之关系

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所谓坐功者，阴阳也。拳谓太极，亦有含阴阳也。调和阴阳，聚于祖窍，久而不舍而成丹凝结神气，充塞通身，斯为拳。此拳也，不同流俗，不比凡工。如有志此功者，当与丹功并进，动静双修，工比兼并，自有补益。神是气之领导，气是力之生母。无神领导，气无所依，必致散漫。力无生母，必致力竭身疲。而坐功所养者神气也。用神气而使为拳者，亦取其神能充塞天地，弥合乾坤；无物不载，无处不覆；无时无地不光明，其神气之力，大无穷也。但凝神聚气，必有秘方；锻炼筋骸，必有要诀。神非镇静不能清，气非聚结不能刚。凡入手者，心之镇静也，使丹田稳固。体不宜仰，心不宜乱，目不宜侧视，耳不宜乱听。伸肢体而以曲为直；用神气而以弱为强。手一出，神先领导；足一动，气先随之。故用神气，当以目领意导，神气莫不相从而至。以弱为强者，恐用气散漫轻浮也。以曲为直者，恐全身气竭力脱也。用力时表面之引导，神气死筋骨之护卫，久久锻炼，日日演习，目到则神至，意聚则神凝；手到则神气毕集，着足则力量俱来。以日常团结之神气，破彼散漫无规之躁气；以凝结充盈之真力，破彼之勇气；彼伸手屈足，我屈躬抱肱；彼武威扬，我屏气藏神；彼直奔，我斜进；彼前扑，我后闪；正是怀祖气以破血气，含真力以待乏力也。来太猛者，足见其血盛；进力速者，可证其气散。夫此太极拳与坐功之元守之旨，吾知其相同步谬也。望学者思其理，究其意，日日时时锻炼。真气真力与坐功之表里相符，并用可也。

坐功之前，先镇心凝神；使拳之前，亦须如此。守玄注窍，如猫扑鼠；练拳出手，亦须如此。旋转固天，神气相依而动；使拳立身，亦是神气相继而至。用手推，势如推门不欲其响；立足换足，如履棉絮，不得践实。渐渐练来，手不出则已，既出则气力如电；足不踏实则已，踏实则砖石俱裂，此后练者，宜深思之。

所谓太极，阴阳在焉。抱神以静，气贯丹田；以逸待劳，性定神安；轻拨则灵，进退如意，幸勿滞沾；宜平宜稳，坦坦然然。浮躁妄动，门径谬矣。