西出阳关(九)

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古城天水

小时候看《三国演义》的连环画，其中说到诸葛亮伐魏六出祁山，取天水智收姜维，失街亭痛斩马谡，以及姜维为光复汉室八次出兵，这些故事都发生在天水。天水最早给我的印象是兵家必争之地。

天水为世人所注目，主要是他的悠久历史与文化。这里得天独厚的自然地理条件，很早就有人类活动，华夏先祖在这块土地上创造了灿烂辉煌的古代文明，三皇之首的伏羲，人称“太昊”，就出生在天水的成纪。伏羲是一个信奉龙图腾的部落首领，因此，中国的龙文化始自伏羲。天水古称龙城，也是由此而来。伏羲与女娲结为夫妻，繁衍了人类，于是我们都是“龙的传人”。伏羲画八卦、取火种、兴嫁娶、创乐器、造书契、结网罟，为人类做出巨大贡献。市区西北15公里的三阳川封台山，传说是伏羲画八卦的地方，在那里建有一座伏羲庙，与天水城区的伏羲庙，都是著名的旅游景点。

天水还有一个秦州的古称。这是因为秦始皇的先祖非子在这一带为周孝王牧马有功，被赐姓为赢，封地为秦，天水便成了秦国的开业基地。

天水之得名，来源于一个“天河注水”的典故。相传汉武帝元鼎三年的一天，人们看到天空中呈现出一片红光，接着天气突变，云奔雾卷，雷鸣电闪，地动山摇，中裂一条大缝，天河之水从天而降，在地上形成一个大湖，湖水甘冽纯净，人们认为这水与天河相接，于是取名天水。汉武帝命人在湖旁建立城池，并设置天水郡，距今有2100年的历史。

天水还是李广的出生地。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的“飞将军”李广，是西汉的一员名将。城中有李广将军的塑像。天水也是唐朝开国皇帝李世民的故里。

天水还出了一位鼎鼎有名的人物，就是前秦皇帝苻坚。公元383年，苻坚率百万大军攻晋，面对淝水，在马上曾骄傲地说：“以吾之众旅，投鞭于江，足断其流”，不把晋军放在眼里，企图一举灭亡东晋。然而淝水一战，却被东晋将军谢石的八万人马打得落花流水，仅剩十万人逃入洛阳。从那时起，在中国的成语词典中增加了“投鞭断流，风声鹤唳，草木皆兵”这三个成语。

杜甫为避战乱流落天水，留下了著名的《秦州杂咏》，杜甫生活十分窘迫，曾作《空囊》诗云：“囊空恐羞涩，留得一钱看”。在天水时，闻南郭寺有一棵千年古树，于是慕名游览城南的南郭寺，写下了“老树空庭得，清渠一邑传”的诗句，之后去了同谷（今之成县），在那里留下了一处杜甫草堂，半年后前往成都。李白到天水时，也游览了南郭寺，留下了“老僧三五名，古柏几千年”的诗句，李杜诗中的“老树”与“古柏”是南郭寺一景。

怀着对伏羲的敬仰，首先走进市区的伏羲庙。伏羲庙原称太昊宫，俗称人宗庙。伏羲庙创建于元至正七年（公元1347年），庙内现存明代弘治三年，即公元1490年《新建大昊宫门坊记》石碑记载，当时太昊宫已初见规模，距今有600多年的历史。

伏羲庙院落重重相套，四进四院，层层推进，高深悠远。进入前院，当院立着“羲皇故里”碑刻，是书法家舒同所题。中院前的仪门上，悬挂着“伏羲庙”匾，是书法家楚图南所书。中院是一个典型的四合院，是伏羲庙的主体院落。正面的大殿是供奉伏羲的先天殿。伏羲庙的主要建筑：牌坊、大门、仪门、先天殿和后面的太极殿，从南向北，依次排列在中轴线上，整个建筑规模宏大，气势雄壮。明代所植的纵八行、横八列，共64棵古柏，遍布各院，对应伏羲六十四卦之数，挺拔苍翠，浓荫蔽天。大殿雄踞在宽阔的露台之上，庄严雄伟。殿内伏羲泥塑坐像，浓眉长髯，树叶为衣，手托八卦，赤膊跣足，虽是原始部落首领的形象，但神情聪慧凝重，目光如炬，灵气逼人。

我们到这里来，不仅仅是拜谒中华民族的始祖，主要还是寻找中华文化的根。天水是伏羲的诞生地，也是伏羲文化的发祥地。伏羲创立和倡导的古文明，由当时的成纪，沿渭水乃至黄河，向东发展，逐步形成了以炎黄部落为核心，以伏羲文化为本体的华夏民族。特别是经伏羲首创，商周以后逐步完备的八卦易经学说，在历史上成为东方哲学的重要载体，治国修身的行为准则，审时度势的分析依据，发明创造的激活因子，其博大精深的文化内涵，至今仍吸引着国内外无数学者探索、研究，成为伏羲文化的代表和精华。正因为如此，每年都吸引了海内外中华子孙，包括我这种敬仰者前来朝觐寻根。

天水的麦积山石窟，地处城南五十公里，因山形如农家麦桔垛而得名。山高148米，有二十八层楼房那么高。石窟开凿在二三十米至七八十米高的悬崖绝壁上，龛窟层层相叠，密如峰房，龛窟之间全由架在崖面上的栈道联通。以前栈道是木质结构，现改为钢筋水泥。栈道曲折，“凌空穿云”，其惊险陡峻为世上罕见。洞窟最大的横宽30米，最小的仅1米左右。佛像多为南北朝至隋唐时所塑。这些佛像，不论是北朝的“秀骨清像”，还是隋唐的“丰满圆润”，都刻画得栩栩如生。佛教自西汉传入到隋唐时，已彻底的世俗化和人格化了，反映了一个时代的风尚与趣味，也反映了那个时代人们的审美观。

站在麦积山的栈道上，看到这里松竹丛生，山峦叠翠，一幅“麦积烟雨”的壮丽景观跃入眼帘，我终于认定天水“陇上小江南”的美称。而天水之为天水，并不是什么“天河注水”，而是因为秦岭西段得天独厚的地理环境，使这里雨量充沛，才有了陇南这么一大片的青山与绿水。而古人之所以取名为“天水”，大概是有那么一年的某一天，这个地方一次下了500毫米以上的大雨，天上象开了一个口子，大雨倾缸而下，下得昏天黑地，平地水涨三尺……。

游览南郭寺，主要是想去看看寺中的那棵古柏，登上山门，看到两棵高大挺拔、对称而立的古树，枝繁叶茂，体态匀称，形状相似，高低相当，像守庭护院的两位将军。朋友告诉我，这不是那棵古柏，是槐树，人称“唐槐”，树高30多米，树干直径1.8米，树围将近七米，距今已有1 300多年历史。李白杜甫游览南郭寺时，这两棵槐树可能还是刚刚栽种的幼苗。进入院内，一株老态龙钟的古树映入眼帘，这就是李杜诗中提到的有“几千年”的“老树”，学名叫“侧柏”。古柏被一座砖砌墙围护着，树身分三枝，形如斧劈，南北倾斜，北倾两枝中一枝已经枯断，其余两枝，一南一北，昂首云天。经北京市园林科学研究所古树研究专家测定，确认这棵古柏有2300年到2 500年的生长历史。值得一提的是，这棵古柏还有“二绝”。一是树中树。在古柏的树心中间长出一棵小叶朴树，当地人叫它黑弹树，现在胸径60厘米，枝繁叶茂。专家在进行古树复壮研究时，发现小叶朴的根系缠绕在古柏的根上，不仅起到了固定古柏的作用，而且还能把自己吸收的部分水分和营养转输给古柏。人们将此比作年轻人关心年老人，可称一绝。二是在古柏北侧枝下长着一棵槐树，分开枝叉，在最恰当的位置环抱支撑古柏，帮助古柏承担了重量。这棵槐树已经活了300多年，当初种它的人并未有意让它去搀扶老树。按照柏杨一般的生长规律，它也应当避开遮挡，向古柏西边空间发展，可是它却偏偏抛弃这种“个人发展的机会”，自愿帮扶老树，不能不说是自然界的又一奇绝。看了“南山古柏”的奇特景观，谁还能说“草木无情”呢？草木尚且有情，那么我们作为人则该当何如？！

杜甫是骑着毛驴离开南郭寺前往同谷的。逃难来到秦州后，完全靠朋友的资助维持生计，如果当时就有这两棵有情有义的“小树”，诗人摸着自己的“空囊”，一定会诗兴大发的。

（作者单位：宜春市审计局）