海南岛传统婚俗札记

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风格迥异的海南少数民族传统婚俗，是海南岛上各民族传统文化与民俗风情的绚丽写照，串联成一幅幅绚丽多姿而独具韵味的民族风情画卷，展示着民族文化的丰富内涵。探秘海南汉黎回苗婚俗风情，领略趣味盎然婚俗仪式，于浓情蜜意中体验一场非同凡响的婚姻盛宴，犹如畅游异彩纷旱的民俗博物馆，黎族人对歌择偶、苗族人打背传情、回族人阿訇主婚，让人不免惊觉于海南少数民族熠熠生辉的传统文化和生生不息的民族活力。

黎族：对歌择偶槟榔问亲

黎族婚俗中，对歌贯穿于整个婚姻的始终，对歌择偶则是黎族先人们最常用的一种择偶方式。黎族男女尊崇自由婚恋，通过节庆、婚礼、探亲，赶集和玩“隆闺”等社交活动，用对歌的万式选择心上人，亦用对歌倾情的方式谈情说爱。（“隆闺”是黎语，大意是“不设灶的房子”，黎族习俗孩子长到十三、四岁便要搬到“隆闺”去居住，不与父母同住）。除了对歌，婚恋期间，男女双方还会互赠爱情礼物，海南中部地区多是编织精致的小腰篓、草笠和织绣图案鲜艳的花带，沿海地区的黎族，则以耳环、银圈和小挂包为主。

经过一场甜蜜的恋爱马拉松，如果男女双方表明情意相通，男方在征求父母同意后，就会请媒人带酒、茶和槟榔前往女子家中提亲，说亲一般要经过四次，前两次主要是说明来意，由女方接纳媒礼，但直到第三次女方父母同意亲事，姑娘才可以吃男家送来的食物，俗称吃物订亲一物，主要指男方送来的槟榔，求亲以嚼槟榔定情这一风俗沿袭已久，相传从北宋开始。大家可能会感到奇怪，为何小小槟榔会成为终生大事的见证物，槟榔，在海南人的心目中，不仅仅是待客迎宾的上品，更是联姻婚庆的佳品。槟榔，自古就有待客之果的美誉，“宾”、“郎”在古代都是对贵宾的尊称，从这点就可管中窥豹略见斑。另外，槟榔可以招待远方朋客，预防瘴疠疫病，这一用途也是其成为待客之果的一大缘起。亲事已成定局，第四次提亲，就不仅仅是带食品，还要带钱和服饰等，并与女方父母商定聘礼和吉日。订婚男女一般在订婚日三四年后才会结婚。古时，黎族女子订立婚约还会以纹身标志，由相恋的男子提供图案花纹，女子的姑嫂或姐妹用野刺纹于额头、面颊、嘴唇和颈部，并染之以颜料，大约一个星期的时间，纹身就永久地停留在女子的容颜上，也深深地烙印在其心中，作为他们美丽爱情的见证。至今为止，在甘什岭槟榔谷原住民文化旅游区内，游客还能看到脸上和身上都刻有纹身的阿婆。

TIPS

海南黎族主要集中在海南岛的中南部，其中84.7%分布在实行民族区域自治的琼中、保亭、白沙、乐东、昌江、陵水六个自治县和享受民族自治地方政策待遇的三亚、通什、东方三市。少数散居于万宁、儋州、琼海三市和屯昌县等地。黎族的民族语言为黎语，不同地区方言不同。他们信奉“万物有灵”的观念，因此黎族盛行自然崇拜。图腾崇拜和祖先崇拜，其中以祖先崇拜尤甚。此外，黎族订婚有一些禁忌，如果恰巧碰上女方家有丧事或者是逝亲的周年忌日，男家就不能前去提亲。另外，在订婚的当天，双方父母不能梳头，否则，子女可能会感染疾病。婚礼举办日期也有禁忌。忌在单月操办婚礼。

苗族：打背传情咬手定情

每逢农历元月初三至十五，苗族小伙子和姑娘们都会迎来他们期盼已久的节日，选偶诉情的隆重节日――打背节。苗家人一般会选择风景秀丽之地，认真梳妆打扮后的年轻男女齐聚于此，小伙子们有的提着画眉笼，有的拿着土电话，多用鸡皮蒙于竹筒的一端，中间系一根麻线自制而成，希望借之通话传情，小伙姑娘们个个笑逐颜开，情意绵绵。节日场地上，人山人海，一片欢声笑语，放眼望去满是容光焕发，活力四射的年轻人。突然，小伙子惊鸿一瞥，劈开人群，冲到一个姑娘面前，一手蒙住她的眼睛，一手挽住她的脖子，让其他小伙子也聚拢过来一起打姑娘的背。打，其实只是充满怜爱的轻抚罢了，被打的姑娘们往往会面透红晕，嘻嘻笑笑，强作挣扎。一旦挣脱，轮到她们捉住小伙子们，就会以其人之道还治其人之身。欢笑声，追逐声，此起彼伏。经过段时间的接触，双方互有好感以后，小伙子便会对心爱的姑娘展开进一步的攻势，小伙子手携猎具弓箭、弩、鱼叉等到溪水河畔抓鱼摸螺，姑娘则静候在溪边烤“三色饭”，直到夕阳西下才尽兴而返。

打背传情只是揭开了苗族男女青年恋爱的序幕。“远路行来脚都软，行到花园见花开；欲想摘花因篱隔，有心给花请开门……”在海南苗寨，每当皓月当空的夜晚，情深意浓的歌声从椰林深处传出，那感觉如坠梦中，飘然欲仙。

“伸手给哥咬个印，越咬越见妹情深，青山不老存痕迹，见那牙痕如见人。”这是一首广泛流传于海南苗族的歌谣。“咬手”是苗族男女之间一项特别的传达爱意、明送秋波的方式。小伙子向心爱的恋人诉说真情，就会在其住所外，用木叶、鼻箫伴奏高唱开门歌，如果姑娘没有以闭门歌回应，就会跟随男子来到草地或竹林问一起围着篝火对歌欢唱，小伙子也会趁机表达爱慕的心声。姑娘在听了男子的表白之后，心怀幽会的忐忑，羞答答地拉起男子的手，在其手腕上咬下一口。若是女子咬得很轻，而且刻意保持礼貌，说明女子拒绝求爱或已有心仪对象。假使女子狠狠地咬下一口，甚至咬出血印，面露红晕，表示女子对小伙子见倾心，欣然接受，随后姑娘会在小伙子手上系红丝线，小伙子会往姑娘手上拴蓝丝线，并且拿出各自珍藏的手信互赠，如戒子、环、竹笠、腰篓之类的礼品，作为定情信物，陪伴爱人终生。静女其娈，贻我彤管，彤管有炜，说怿女美。情人眼里出西施，信物何以如此珍视，正是源于所赠之人的特别，好番郎情妾意。

TIPS

海南苗族现有人口6万余人，居海南少数民族人口总数的第二位。苗族有本民族语言。没有本民族文字。海南苗语属于汉藏语系苗瑶语族中的瑶语支，全岛苗族语言统一。没有方言差异。主要分布在海南岛的中南部山区。海南苗族自称“金门”或“金第一门”。“苗”是他称，海南苗族以农耕和种植业为主。主要为祖先崇拜。敬奉皇为始祖。苗族实行一夫一妻制，内部通婚有一定限制。同姓不婚。即同血缘关系禁婚。苗族青年男女自由恋爱称为“系娘”，而自由恋爱结婚必须经过“游方”，这是苗语中男女公开谈恋爱和追求异性的意思。苗族婚姻一般有四种：一是“男娶女嫁”。同汉族一样。这种形式最为普遍。二是“招郎入赘”，男方落户女方家长期入赘。传统婚姻中较为常见。三是“做郎换”。即定期入赘，年限多为三到四年。有的长达八年。四是“做娘换”。是女方到男方家居住一段时间。一般是三到四年。

回族：涂脂插花阿訇主婚

回族人信仰伊斯兰教，婚礼均按照伊斯兰教仪式举行，大都定于“主麻日”（星期五）举行，男女双方在清真寺张贴请帖，婚宴上大都不饮酒，以茶代酒，充满浓厚的宗教色彩。按照伊斯兰教婚俗习惯，婚礼一共要持续三天，头两天仅为前奏，第三天星期五的迎亲日才是真正的重头戏。

婚礼的第一天俗称“作锅”，意即洗头，新娘要盛情邀请年轻妇女到她家洗头，并在房前的空阔场地搭建大型帆布篷，作为“迎宾堂”，接待亲朋好友。第二天，回族称之为“阿斗撇”或“阿斗格”，新郎新娘都要进行“大、小净身”，更换盛装，以示作为教徒的圣洁。当天下午，新人的朋友分别上门邀请新郎和新娘出去吃饭，品茶欢聚，畅谈家常，共同庆祝。然后由同乡老妪为新娘梳妆打扮，带上手镯、耳环、项链、涂脂插花。“插花”是回族姑娘出嫁时的独特装扮，一般由熟悉回族婚俗的妇女将各式金黄色的镀金钗花，满满地插在新娘的头发上，婀娜多姿，美态尽显。晚上新郎新娘分别在各自“迎宾堂”接待宾客。酒筵的排列也大都为双，菜肴数目一般要8―12道，忌讳奇数。大家唱歌，念清真经文，通宵达旦，热闹非凡。星期五就是隆重喜庆的迎亲日，回族土语称之为“邀”。迎亲日上午，女方家会大摆筵席，一尽地主之谊。依照回族风俗，宾客多以钱财或礼物相赠，日用品会写上名字置于厅堂表示祝贺。这天凌晨，新郎家隆重地设宴酬宾，赠送来访宾客槟榔聊表盛情，随后，新娘身穿盛装，头戴黑纱，随迎亲队伍在热闹的鞭炮声中踏入婆家，这时，婚礼的欢乐气氛步步攀升，慢慢迎来仪式高潮。

男方家会邀请清真寺阿訇（执掌清真寺教务和讲授经典的宗教首领）主持婚礼仪式，念“尼卡哈”。其实，念“尼卡哈”包括写婚书，所以也叫写“伊扎卜”（应允），它是由“念”和“写”两部分构成，或者一人念，一人写。念的内容包括《古兰经》光明章32节，圣训等，并用阿拉伯文写在红纸上。头戴白帽的新郎、面蒙盖头的新娘端坐于阿訇前，表示自己会恪守教规，真诚相爱，患难与共，携手到老。这时，阿訇就会口吟“尼卡哈”向新人身上抛洒红枣和花生等，象征吉利的意头，并带领新郎新娘做“杜阿”感谢真主“”恩准其喜结良缘。

TIPS

海南回族主要聚居现三亚市凤凰镇（原羊栏镇）的回辉、回新两个村。他们笃信伊斯兰教，即回教。生活中严守《古兰经》的条规，生活习俗与其它地方的穆斯林大体一致。当然，其婚俗也严格依照回教教义，深受《古兰经》的约束，但时至今日回民也开始慢慢改变“不忌同性，惟忌同族”的封闭式婚姻，出现民族间通婚的现象。民族联姻正在发展成一种趋势。但通婚的前提是外族男女同意入教，举行宗教仪式，信奉伊斯兰教，遵循回族生活习俗。文中“主麻日”是指伊斯兰教聚礼日。穆斯林于每周星期五下午在清真寺举行的宗教仪式。主麻一词系阿拉伯语“聚礼”的音译。其仪式包括礼拜、听念“呼图白”（教义演说词）和听讲“窝尔兹”（劝善讲演）等宗教仪式。

汉族：做债办婚事设宴迎亲朋

海南人将办婚事叫“做债”，这是对于男方而言。“你的孩子做债了吗？”或者“你做子债了吗？”这种说法，即是结婚与否的询问。探究缘由，为孩子办婚事对当地人来说很容易成为一种负担，往往要举债办婚。另一方面，“做债”，还有还人情债之意，普通民众结婚摆酒席是赔本的，特别是在农村，乡亲们来拜亲吃酒席，可能带来的仅是两升“酒米”，摆婚宴酒多是入不敷出。所以，海南人认为结婚摆酒也是在还乡亲邻里平日的人情债。

海南土著汉族居民也有着自己特定的婚俗习惯，诸如媒婆提亲、红纸合命、槟榔定婚种种环节，而且他们大多喜欢选择在农历节庆或者岁末年初的时候举行婚礼，大街小巷，锃光瓦亮的婚车不时鱼贯而过“招摇过市”；迎亲路上，敲锣打鼓的喧闹声此起彼伏，噼里啪啦的鞭炮声不绝于耳，喜庆的婚装，洋溢的笑脸，震天的喇叭，异彩纷呈，别开生面。现在，这些婚俗传统有些延续流传，有些开始没落消失。

追击婚宴全过程

媒婆提亲

父母之命，媒妁之言。自古有之。古时候，海南汉族婚事中，媒婆起着举足轻重的作用，以牵线人的角色粉墨登场，男女双方若门当户对，媒婆在几番斟酌后。就会上门提亲。而男女双方仅是在拜堂成亲后揭开红盖头才初识对方，一眼定终身。当然，这种包办婚姻情况在当代已然绝迹。

红纸合命

男女双方的父母在媒婆左右逢源的美言巧语撮合之下，往往会心动并将各自子女的生辰八字等写在红纸之上。交由命理师来算卦合命。预测男女双方如若真的举案齐眉。命理是否相克，金木水火土五行是否互融。寿数能否相偕等前景，以求心安理得。

槟榔定婚

红纸合命之后就是槟榔订婚的环节。定婚当日，男方要准备一百颗左右的槟榔果，并用新鲜的扶留叶包裹石灰成三角菱形荷包作为佐食。将之送往女方家中，如若女方接纳槟榔之礼，就意味着男方提亲成功。《崖州志》记载对此也有详细记载。崖州地区“俗重槟榔，婚礼纳采。用锡盒乘槟榔。送至女家。尊者先开盒。即为定礼。谓之吃槟榔。凡女受聘者，谓之吃某氏槟榔。”

择定佳期 择日即由命理师算卦以甄选良辰吉日，通常需要提供男女双方生辰年月，甚至包括双方父母的生属。择定的吉日。不仅指迎亲当天的日期，共囊括了送礼日、安床日、迎娶日三个日子安排。

送日启聘

送日亦即报送迎娶日课。用红纸按一定格式书写迎娶的日子时辰，另外，送日的另一个主要任务就是送聘礼。当天。由媒婆设案，燃香点烛，祭供酒果，将子孙送聘之喜奉告祖先，求祖宗庇荫。女方也要如此行之。说明女大当嫁。保佑闺女到夫家辅助其兴旺发达。“送日”聘礼要一一列出清单交予媒婆，媒婆将迎娶日课和聘礼按清单交给女方家长。并将女方家长回帖带回交予男方。

感恩哭嫁

婚姻，乃人生一大赏心悦事，但从此离开父母的羽翼，人夫家嫁做人妇，百感交集，五味杂陈。父母恩情的牵绊，让准新娘难免动情落泪。姑娘在临嫁前夕，便开始“哭嫁”仪式，这之前会有有经验的姑嫂“教啼”，哭声异常悲戚，“哭嫁”亦有“哭词”。“哭嫁”仪式，连续三个夜晚。直至迎娶当天转为轻声痛哭为止，否则，准新娘会被视为不忠不孝。出嫁时，于嘤嘤咽咽中诉说双亲恩德，情深意切。直到出了闺房也还在念念有词，令众多亲朋好友红了眼。泪流满面。但“哭嫁”这个风俗，现在已经趋于消亡。

安床祈愿

安床，从表面即可意会，安放洞房中的新娘床。安床讲究按时辰，命理师在择日时已安排好安床日，男方要请来三代双全、家庭和睦、人丁兴旺的一对老夫妻来担当这个角色。其实，新娘床早己摆好，安床者只要在婚床四角分别垫上那个用红纸包襄的铜钱或硬币。随后老夫妻要摸一摸婚床，寄寓新婚夫妻白头偕老长长久久。也可以让聪明白净的大胖小子爬上婚床玩耍，寄予早生贵子的美好祝愿。

迎娶成亲

迎亲前。男方住宅要贴上双喜字和新婚对联。在择定的迎娶日子张灯结彩，男方在香火宅设案供礼品、点香烛，禀告列祖列宗，共享喜庆。在行礼祖上，行礼长辈后，新郎坐上黑色轿子。在媒人的陪同下去迎亲。到新娘村口或宅门外。媒人先行入宅禀告，女方家长出门口迎接，小舅献上“半路茶”，新郎要将“红封”放进托盘，茶毕，入宅后，新郎向女方家排好的供案，施礼三个。方能入座。新郎到来，全村男女老少拥来观看。新娘出门之前，新娘新郎要向女方家中最年长的长辈敬献槟榔，长辈则还以“红封”。

讨糕设席

经过一番跋涉，迎亲队伍浩浩荡荡到新郎家，拜天地，拜高堂，夫妻对拜之后进入洞房。新人一进门就向男方父母叔伯等长辈敬茶，父母等长辈回赠红包和首饰。一群小孩子争先恐后拥进去讨“新娘糕”。婚宴专设“十友席”，是新郎官的好友与陪同新娘来的送嫁专席，气氛热闹，趣味横生，甚至还有因这场婚礼认识而结为连理的。

好事听房

良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院。洞房花烛本是新人你侬我侬。情语款款的时刻，但是。新房外往往聚集着偷听新人密语的宾客，新娘无奈只能坐着，保持静默。宾客洗耳恭听了大半夜。毫无所获。扫兴而归。新郎新娘若有动作，弄出声响，听房者引颈相传，街谈巷议，好不热闹。

送油回路

送油。就是新娘家给郎家送“山柚油”。在海南，植物食用油。就是“山柚油”、芝麻油与“清油”。而“山柚油”比较珍贵，因为“山柚油”不仅比“清油”香，而且“山柚油”还有药用价值，刀伤、烫伤、撞伤，抹以“山柚油”都有疗效，特别撞伤，乌青淤血，疗效更佳。油是滑润物，寓意一家滋滋润润，和和睦睦。回路是指婚庆的第五天新娘回娘家，新娘看见爹娘，悲喜交集，诉说别情。