高校德育呼唤耻感教育的回归
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摘 要 随着社会的变迁，处在社会转型期的高校德育表现出不适应的一面，并面临着前所未有的挑战。当代大学生的失德行为屡屡见诸于媒体，成为许多学者关注的一个热点话题。本文从分析大学生失范行为的现象中，找寻内在的原因，究其原因提出了高校德育呼唤耻感教育的回归。
关键词 大学生失德行为；高校德育；耻感教育
一、大学生的失德行为分析
作为国家“天之娇子”，社会“栋梁之才”，大学生的道德素质直接影响着其道德行为的实施。这些失德行为的频频曝光，从中折射出当代大学生中存在道德缺失问题。
1.缺乏诚信
诚信是人与人之间内心深处的一种价值肯定，也是保障道德行为实施的重要素质。当今社会是一个诚信的社会，要想在社会中立足，就必须具有诚信的道德素质。现今大学生中缺乏诚信的情况比比皆是，如：拖欠助学贷款、故意拖欠学校学费、考试作弊、学术造假、伪造证书等一些令人瞠目结舌的失德行为。反思大学生的失德行为，我们在感叹他们低素质的同时，又对高校德育工作提出众多质疑。德育的不适应是否是导致此类行为发生的直接原因？
2.丧失羞耻感
耻感文化是我国优秀的传统道德文化，受到古代贤人的推崇并以此为道德基准来约束自身。孟子指出：“人不可以，之耻，矣”。即是人不可以没有羞耻之心，如果没有羞耻之心，就是最大的耻辱，把没有羞耻之心或缺乏羞耻之心看做是羞耻，那就没有羞耻了。可以看出古代圣人对耻感的高度重视，作为知识分子的大学生，又怎么能忘却古人的警戒与训育呢？当代大学生羞耻感的缺乏，致使在学校中表现出与他们身份不相宜的举动，例如：学习方面：不思进取，考试作弊，并宣称“及格万岁，多一分浪费”的治学原则；为争夺奖学金，甚至不惜一切代价；在各种过级考试面前，违背良心去找人代考，或是花钱买答案；无故旷课、迟到、早退，甚至盛行这样一种说法：“大学期间必须做的三件事，逃课、谈恋爱与挂科。”生活方面：铺张浪费，及时享乐，攀比之风盛行，许多人谈论的不是学习，而是谈论你穿的NIKE，我穿的ADIDAS；你喷的LANCOME，我喷的CHANEL；你提的LV，我提的GUCCI；恋爱观表现出扭曲的病态：急嫁、毕婚、非常态恋爱、金钱权利首位婚恋观等，在这种功利恋爱观的指导下，产生了一些不文明的恋爱行为。
3.缺乏公德意识
在小学到中学阶段，学校德育重在强调公德意识，譬如：爱护花草，爱护校园，爱护环境，爱护设施等等诸如此类的公德教育，但是到了大学阶段，学校德育的重心却发生了偏差。人们会认为，大学生或许已经具备了这些素质并把它内化为自身的道德标准了，但是为何这样的一个高知识高文化的群体会产生道德退化呢？这些可笑的行为在大学校园里屡屡发生，如：乱扔垃圾，乱涂乱画，恶意损坏设施，躺在草坪上促膝长谈和嬉戏，抢座位，不排队，大声说脏话等。
二、大学生失德行为原因的分析
1.客观原因
（1）社会大环境的影响。随着改革开放的深入，经济体制进行了全面的改革，我国社会也发生了相应的变化。处在社会转型期，我国的政治体制暴露出不完善之处，其中社会法律法规的不健全，社会道德评价和规范标准的出现混乱，致使处在社会中的人价值观与道德观模糊。同样存在于社会中的高校，也难免会出现一些波动。
（2）传统文化与西方文化的碰撞。随着社会的变迁与发展，传统文化在变与不变中似乎没有处身之地。传统文化思想的约束力越来越小，权威之上的形势也有所下降，致使社会既有的道德规范丧失了约束力，从而对人们的失德行为不能起到强有力的制约作用，相反驱动了人们内心欲望的随意性。经济全球化的到来，加剧了世界各国的交流与联系，也带来了文化的相互交流与碰撞。在这种内忧外患的情景下，思想没有定型的大学生们又怎么能经受住如此的侵袭。他们会首当其冲地成为外来思想的接受者与践行者。
（3）高校德育工作的失误。大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。那么学校德育的作用就是培养学生道德品质，提高学生道德素质，塑造学生健全人格，促进学生全面发展。对于学生的道德失范，学校德育工作者该认真地反思其原因。如今高校里，学术造假、官本位以及腐败问题来势汹汹，生活在其中的学生，何能出淤泥而不染呢？重视成绩与说教，忽视知识与人格，一定方面促成学生的道德缺失。
（4）家庭的溺爱。随着计划生育的实施，独生子女在高校中占绝大部分。独生子女被视为家长的掌上明珠，从小就习惯于家长的溺爱，他们想要什么，想做什么，家长都会予以同意。然而在大学，这个自由的天堂里，他们把以往所得到的自由发挥到了极致，甚至做出出阁的事情，这导致以个人为中心的思想随着他们成长而得到滋长。
2.主观原因
（1）耻感意识淡薄。羞耻感是社会道德的基点，每个人都必须以此来作为自己行动的指南。目前在高校中的一些大学生却缺失耻感，甚至毫感意识，做出了一系列难以启齿的丑恶行为。传统的道德思想不能发挥强有力的约束力，耻感意识的淡薄并没有受到他们的重视，那么又怎么能成为他们行事的指南呢？面对繁多的诱惑，他们的道德底线频临瓦解，有感对他们来说，就根本不重要了。
（2）世界观、价值观、人生观、道德观模糊。伴随着市场经济的到来，高校德育在新时代中，表现出自身的不适应，使学生在模糊的道德世界中找不到一种赖以生存的精神依靠，对学生世界观、价值观、人生观、道德观的形成带来了阻碍。站在十字路口的大学生，难以在多元化的世界中，找对方向，只有在模糊的道路中，步履蹒跚地尝试着不同的方向，势必带来行为的残缺与扭曲。
（3）欲望的驱使。当代大学生是一个充满活力，具有冒险精神的团体。在思想上，表现出强烈的自我意识、创新精神以及一种“出身牛犊不怕虎”的冒险精神；在行为上，则表现出过度的自我，过度地彰显个性。理性的思维被欲望的魔口吞噬，欲望的种子在心中萌芽。古希腊哲学家苏格拉底告诫人们，不要作欲望的奴隶，要正确地认识自己，才能把握自己。
三、高校德育呼唤耻感教育的回归
1.耻感教育刻不容缓
羞耻感是人们道德的底线，是人们内心深处的强烈的一种道德情感。面对如今高校大学生的失德行为，笔者认为大学生羞耻感的缺失，是造成这一现状的内在原因。传统道德中的耻感文化应受到学校德育的发扬光大，并为塑造学生人格起到很好的作用。因此，高校应迫不及待地呼唤耻感教育的回归。
2.耻感教育是高校德育的基础
（1）确立耻感教育的基础地位。中国文化是耻的文化，耻感文化受到了儒家学者推崇与发扬，在传统文化中占据了基础性地位。然而，现今高校德育的重心偏移，政治教育占据了绝对地位，使传统道德教育退出了德育课堂，耻感意识便会随之淡化，导致人们对耻与不耻界定不清。因此，高校德育的基础性任务在于促使学生对耻的认识，培养学生耻感意识，养成学生行以有耻。只有在知耻的基础上明耻，在明耻的基础上行以有耻，才能做到有所为，有所不为，必有耻，则可教。
（2）耻感教育是他律和自律结合体。哥伦比亚大学人类学系博士胡先晋指出：“重视“脸”是一种真正的关怀，“丢脸”会给个人带来强烈的羞耻感，不顾“脸”的人会无视社会的约束，因此社会将施加最大的压力以向他灌输“脸”的意识。”胡先晋所说的脸是一种强烈的面子观，是给人内心带来强烈情感的载体。然而做出丢脸的事情会招致社会对其的惩治和施加压力，这是一种他律的表现。而使人们心里产生羞耻感，并依照耻感的内在约束力来行道德之事，这又是一种自律的表现。因此，耻感教育应该结合他律和自律的方式，通过外因与内因的相互作用来促使学生知耻，明耻，行以有耻。
3.耻感教育的培养途径
（1）主体客体化，客体主体化。传统德育的方式是一种由上至下的灌输式教育，而笔者认为，耻感教育是一个互动性德育。为什么说主体客体化，客体主体化呢？也就是在学习与互动过程中主体不再是独一无二的主体，而随时都可以向相反方向转换。耻感意识在这种互动的形式中，得以强化。教师在对学生进行耻感教育的同时，也加强了自身的耻感意识。陶行知先生所说：“学高为师，身正为范。”这要求教师要以身作则，为学生学习树立榜样。
（2）内心对话模式。耻感教育是一种针对学生内心的道德教育，是激发学生羞耻感的教育。德育工作者需要注意这种内心情感的强大的动力作用。耻感教育也是内心对话教育，是一种情感与行动的互动教育。加强内心的自我教育对学生耻感意识的养成起到了强化的作用。怎样形成内心对话模式的教育呢？首先，教师尽量从学生心灵出发，使学生产生强烈的道德情感。其次，让学生在生活中体验耻感，积累德性。最后，在实践道德过程中，从他律走向自律，使其内心产生一种自我对话，通过对话来约束自己。
四、结论
本文主要针对大学生失德行为，分析其产生的原因，从而认识到大学生耻感意识的淡化与失落，以此提出了高校德育呼唤耻感教育的回归。就我个人观点看，耻感教育应成为高校德育的基础，为现代德育的建构打下基础。耻感教育的回归为高校道德教育的发展指引了方向，并给传统道德文化带来生机，有效地促进传统道德与现代道德的融合。针对耻感教育开展，笔者认为耻感教育需要主客体的相互转换，即主体客体化，客体主体化。同时还提出一种内心对话模式，以此来促进学生耻感的养成，最终由他律向自律转换。
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