初冬杂感 第12期

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寒风初起，忽有思绪，随手书之，聊为杂感。不敢搪塞读者，亦不为虚应故事，实为有感而发，郁积于中久矣。

逝者如斯夫

时间的波涛汹涌无比，又无声无息，前不见源头，后不见尽处。秦宫汉阙，唐殿宋阁，全被这波涛冲得片瓦无存；帝王将相，豪门望族，也都被这波涛吞噬个干干净净。

子在川上曰："逝者如斯夫"。

时间的长河无情地卷走了一切有形之物，然而，它却很难卷走那些无形之物。在希望与绝望的轮番揉搓下，在剑与火的反复淬砺中，这些无形之物在长河之底悄悄地积淀着，浓缩着，凝聚着，年复一年，代复一代，如珊瑚礁，如沉积岩，顽强地与时间长河同步延续。它，或被称之为精神，或被称之为传统，或被称之为文化。

有不少民族被残酷地卷走了，它们的精神散了，它们的传统断了，它们的文化只能从废墟中寻觅。然而，中华民族仍一如中流砥柱，傲然屹立在长河之中，任凭潮起潮落，波涛翻涌。它目睹过太多的死亡，因而不惧怕死亡；它经历过太多的胜利，因而不陶醉于胜利；它识破过无数阴谋，因而不会上当。在苍茫风雨之中，中华民族高昂着头颅，凝望着未来。

西方很难理解东方，如美国。

东方也未必理解中国，如日本。

居安思危

醉心于昔日辉煌的，是没有多大出息的民族；不敢正视历史的，是虚弱的民族；忘掉历史的，是危险的民族；盲目自大的，是即将衰落的民族。以此观照世界，似乎概莫能外；以此观照其他，亦似概莫能外。

就中国武术界而言，至今仍是一片"我们先前比你阔多了"的自得声，至今仍有人还在孜孜不倦地造神，时而发出中世纪的梦呓，与气功界的造神运动遥相呼应，似乎真的有什么"神功"、"神拳"存在。

居安而不思危，乃至自欺，乃至欺人。长此以往，中国武术殆哉!

想起了蔡龙云

一位堂堂的全国武术冠军竟然打不过个把小流氓。这不是危言耸听，而是事实。这位全国冠军在十几年前知名度甚高，曾多次出国表演，上过电影，上过电视。

让人想起了霍元甲，想起了孙禄堂和王芗斋，也想起了蔡龙云。

霍、孙、王三位先生均已作古，蔡先生却还健在。蔡先生在十五岁时，曾在五分钟内将一名俄籍拳师连打了十三个跟斗；十八岁时又击败了一名号称"黑狮"的美籍重量级拳手。蔡先生乃华拳世家，然而，以当时十几岁的年纪，功力又能有多深?今天，倘若让我们的全国武术冠军(多是二十岁上下)同西方的二三流拳手较量，恐怕也无人敢说必操胜券，更不用说世界重量级职业拳王了。

笔者有一位朋友，他从十来岁即从名师习武，学了不少套路，人近中年，忽然醒悟，才开始学习功法。

还是那句老话："练拳不练功，到老一场空。"

武术姓"武"不姓"舞"

君不见，近年赛场之上，花拳绣腿满天飞，"新编套路"层出不穷，传统套路倍受冷落。欲拿高分，欲夺奖牌，必须拼花样，拼难度。略有观赏价值的拳路，大多已经走样；缺乏观赏价值的拳种，多数已上不了台面。诚如戚继光四百年前所言，"满片花草"而已。

武术正在变为"舞术"，或称之为"武舞"。武术的灵魂是技击。现在，武术正在逐渐抛弃它的灵魂，向舞蹈和杂技靠拢。

培养出一个花拳绣腿的高手大约需要十年时间，培养出一个真正的高手大约需要双倍的时间，而且很难指望后者去全国比赛拿高分，因为真正的武功是不摆花架子的，真正高明的招数也未必花哨。

片面夸大武术的观赏性，是当今武坛的一大弊病。它助长了急功近利、华而不实的风气，使浅薄浮躁之风弥漫一时。

人家是"练为战"，我们是"练为看"。长此以往，我们恐怕真要彻底变成看客了，连同我们的"高手"们。

少而精

现在的武术教学，大多是填鸭式，不管学员的天资悟性如何，一股脑儿教套路，一俟一定数量的套路学完，便宣告结业。如此培养出来的武术人材，大抵只能演练几个套路，于武学精微恐怕还一无所知。

套路的记忆是一个大问题。蔡龙云先生是华拳世家，自幼便跟父亲习武，但十二路华拳中，竟有两路失传。某派某人曾宣称，该派的打擂招式有一千多个，且编成套路。不知这一千多个招式能编成多少个套路?十路华拳的动作总数还不到四百个，那么某派的一千多个招式至少能编成二十四个套路。以如此多的套路，一个人又怎么能练熟练精?

某地一位拳师，早年曾学过六十多个套路。此人十分勤奋，每天练拳不辍。尽管如此，到他三十来岁时，那六十多个套路还是忘掉了多半。原因很简单：套路太多，练不过来。

试想，倘若一个人以全部精力练习套路，他于技击、功法的领悟能有多少?恐怕纯粹变成对记忆力的考验了。即便这样练上二十年，他的实战技能又能有多高?况且，有不少套路的编排还值得商榷。

有些练拳多年的人动辄被不会武术的人击败，恐怕就是吃了专练套路、醉心于花架子的亏，正所谓"贪多嚼不烂"也。

又是一句老话："千招会不如一招精。"

最简练的大概就是最实用的

在中国武术中，简练与实用几乎是同义词。凡动作简练者大多实用性强，凡动作花哨者未必上得阵仗。两人交手，那一拳一脚都该是实实在在的，来不得什么花法。《水浒传》中，那史进将一条棒"使得风车儿似转"，却被王进一棒搠翻，便是一个例证。

实战中，最讲究的是准确性、速度、力度。越是简练的动作，越容易使这三大要素合为一体，造成较大的杀伤力。

大巧若拙，大象无形，乃中国武学的至理。倘若真想学好武术，那就不要嫌弃最简单的招式，也不要去羡慕那些华美的套路，尤其不宜拼命去学套路。

武学的至境是无法为法，胸中连最简单的招式也忘个干干净净，即"有拳有意皆是假，拳到无心方为真"。倘能如此，则其拳技可谓大成矣。

王芗斋先生如是说

王芗斋先生创造了意拳，也创造了崭新的武学理论，从实践和理论两个方面对中国武术实施了双重革命。

他彻底否定了套路技法，认为套路技法是"人造之拳架子"，"一般门外之汉当差表演而用，即拳混子谋生之工具。果欲研拳者，则又何暇而习此?非但毫无用处，且于神经、肢体、脑力诸多妨碍，戕害身体一切良能，故习此者鲜有智识，而于应用尤不适合"，"凡以拳套方法而为拳，是不啻以蛇神牛鬼之说而乱大道，皆拳道之罪人也"(《拳道中枢》)。

王芗斋先生的学说已问世多年，至今在武术界响应者寥寥。究其原因，或许是王芗斋先生的观点不无偏激之处，但与武林中人陈陈相因，故步自封，株守门派，武而不文也有关系；而王芗斋先生彻底否定套路技法，等于彻底否定了几乎所有的拳派，岂不是要砸了许多人的饭碗?

文化底蕴

中国武术是门大学问。它犹如浩瀚的大海，无边无际，深不可测。无数攻防动作，恰似那滚滚不息的浪花和波涛，而在海面之下的深处，却永远翻腾着强劲无比的暗涌，这才是中国武术的生命所在，精魂所在。

这生命和精魂，便是它的民族个性和文化内涵。

然而，历来人们所关注的，只是那些浪花和波涛，几乎没有人注意到那潜动于大海深处的文化底蕴，更不用说去认真研究它了。于是，中国武术似乎只剩下一大堆套路技法，徒有其华丽的外壳，而不见其坚实的内核。

搏击之术并非中国所独有，世界上许多民族都拥有自己的搏击术，而且每个民族的搏击术也都拥有自己的绝招，并不是全世界的绝招都集中在中国。然而，中国武术又不仅仅是搏击术，更不是单纯的拳脚运动。它包含着哲理，包含着先哲们对人生对宇宙的悟解，它以一种近乎完美的运动形式来诠释某种古老的哲学思想，追求那种完美而和谐的人生境界。

武术永远属于中华民族。外国人学习武术，只能学到"形"，而很难学到"神"。形似易而神似难，遗形而取神更是难上加难。这是因为武术浸润着中华民族的个性和文化，是地地道道的民族文化形态，学是学不来的。

不信邪

凡事都要实事求是，以科学的客观的态度来对待。对武术也不例外。

神幻巫术历来是骗人的东西，为害中国久矣。巫文化对中国武术的影响至今仍未彻底消除，自吹自擂之风也一直延续到今天。

巫文化的长久延续，是武术的悲哀，更是我们民族的悲哀。只要看一下那么多的善男信女，就可以意识到宣传科学的任务还有多么繁重，其路途还有多么遥远。

只有三个字：不信邪!