红音乐审美范畴初探

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摘 要：为电影而创作的电影音乐，在电影这门综合艺术中是重要的组成部分，成功的电影音乐是一种重要的诠释手段，给观众带来全面的审美体验。而电影音乐作为一门可以相对独立的现代音乐体裁，其审美的范畴也越来越多被创作者和观众所关注。用西方美学的分析角度来对江西本土电影的审美范畴进行探索。

关键词：电影音乐审美范畴

中图分类号：J643.6 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2013）11-0115-01

电影是一门综合音画艺术，为电影而创作的电影音乐，是电影这门综合艺术的重要组成部分。成功的电影音乐是一种重要的诠释手段，给观众带来全面的审美体验。而电影音乐作为一门可以相对独立的现代音乐体裁，其审美的范畴也越来越被创作者和观众所关注。

江西是中国革命的摇篮，与这里相关的电影多与革命题材有关，这也相对决定了红的审美范畴。所谓审美范畴，指在美学中用来概括审美对象各种审美属性的基本概念，也是人们对美的现象形态的理解和把握。研究审美范畴是美学的基本任务之一，它从不同的角度揭示美和审美的本质。因此研究电影音乐的审美时，对其审美范畴的研究是不可或缺的。

对于审美范畴的研究，中西方的文化有不同的分类与侧重，优美是西方美学中最广泛的一个范畴。西方的毕拉哥拉斯学派将优美定义为和谐的统一，而优美的基本特征就是和谐。在电影音乐中，和谐是多方面的，歌词内容与影片内容的呼应、旋律对电影氛围的衬托，都属于和谐范畴。如电影《庐山恋》（1980版）中的电影插曲《啊，故乡》（31′50″）是一首配合景色的歌曲。作者运用三拍子，以流畅优美的曲调来配合影片呈现庐山灵动的山水，与画面协调统一，让观众深切感受思乡之情。又如《血沃中华》（77′30″）狱卒张怀志发现就是曾经在轮船上救过自己的恩人一幕，音乐以华彩的形式来渲染两人重逢时的喜悦。

与优美相对应的音乐美是壮美，最早的美学并未将壮美作为一个独立的范畴，但是从音乐本身的视点来看，壮美却是一个甚为普遍的范畴。优美以和谐、纯净、细腻为特征，而壮美却是以刚劲雄浑为基本特征。如《血沃中华》（32'00″）的老师演奏古琴曲《满江红》，委婉地表达自己的政治倾向，奏至一半，又接过琴来将其完成，表达自己坚持革命的决心和信念。此处的电影配乐则将主人公的豪言壮语通过音乐的形式传达给观众。

崇高美是音乐美学范畴的另外一个组成部分，但是崇高美比优美更壮丽、比壮美更加伟岸，最重要的是崇高美更加深刻、更富于理想。在江西的红中，主旋律的影片占据了大部分，因此对于崇高美的运用也更加广泛。如《庐山恋》中的插曲《庐山恋歌》，第三遍的演唱用豪迈的风格（43'27″），揭示其深刻的政治内涵与对祖国发展的期待，是一种深刻的崇高美。

在西方的审美中，悲剧美是一种普遍存在于各种艺术的美学范畴。尤其在文学与戏剧中运用更加广泛。恩格斯曾把悲剧定义为“历史的必然要求和这个要求的实际上是不可能实现的矛盾。”悲剧美能使人产生深沉而巨大的同情共感和心灵震撼，以其特殊的艺术感召力，引发出美感。又如《血沃中华》（102'20″）中命令秘密杀害，从牢房坚定地走出，这时的电影音乐用小音量的合唱和声来衬托这悲情的一幕。当看见自己的战友安好，合唱的情绪渐渐高涨，一方面表现出对革命坚贞不屈的信仰，另一方面也有不能和自己的战友再并肩战斗的惋惜和凄凉，强烈地展现给观众一种英雄主义的悲壮美。

在西方的审美范畴中，有悲亦有喜。欢乐美也是音乐审美范畴的一部分。音乐里的欢乐美往往是通过欢快流畅的旋律、活泼跳荡的节奏、明亮的调性和较快的速度等手法来加以表现。欢乐美大体可以划分为喜悦和快乐两个层次。如《血沃中华》（19′48″）运用江西的民歌《斑鸠调》作为素材，以欢快的曲调来表现监狱外生活的自由，让人开心喜悦。这个大致属于喜悦层面的欢乐美。

音乐范畴的划分，一般以音乐美的内在性质作为基本依据。但由于电影音乐以影片内容为基本，因此在界定和程度的划分上一定程度依赖于对影片内容的认识。如悲剧美有像《庐山恋》中内在极度的悲痛，也有像《血沃中华》那种具有社会内涵的史诗性的悲剧。总之，音乐美的范畴在基本性质一致的同时，又有程度和层次的不同。在电影音乐审美范畴划分上，不同范畴之间并不是截然分开、彼此隔绝的，而是互相互渗透、彼此关联的。

音乐美的范畴都是通过特定的、具体的音乐形态表现出来的，而音乐本身在不断地发展，人们的审美观念也在不断的发展更新，电影音乐也要随着文化的发展不断更新技术手段、表达方式以及审美范畴的内涵与层次。

参考文献：

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达分析[J].贵阳：电影评介，2011（09）.

[4] 涂维民，刘燕平.音乐美学论[M].南昌：江西高校出版

社，2003.

作者简介：

徐莉娅，女，硕士，南昌航空大学音乐学院讲师，研究方向：音乐美学与电影音乐。

基金项目：江西省级课题“红土地上的主旋律――江西革命历程的电影表达”。