第三节 议论随笔散文

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内涵点说

同写人叙事散文、写景抒情散文相比，议论散文和随笔散文侧重于抒发自己对某一事物的想法、思考和感受、感悟。议论散文是用议论文的框架、散文的笔法写作，来表达深刻的思想，注重理智，可以说是“会思考”的散文。其语言往往带有强烈的感彩和主观态度，在抒情议论中显示出自己的思考认识和文化底蕴。逻辑缜密，蕴含深刻，可以说是议论散文的特点。

随笔散文更为自由灵活，不拘一格，行文自如、随意。随笔散文在内容上没有特定的主题，灵感来源于生活中的点点滴滴，表达对于一个人、一件事、一种现象等从而引起的感想。重点就是这个“感”字，有感而发，哪怕是一点思考、一点感受、一点闪光的意念都可写到文章中去，随意漫谈，抒发感受。或者是一种快乐的心情，或者是一点小感悟，或者是一个新观点，时时处处事事都可以写入随笔。

方法例谈

1.明确议论主题。议论散文要始终围绕所要议论的话题展开，开头结尾部分都要点出文章的中心。可以开门见山，在开头立论，也可结尾点亮主题，如《活着不要再等待》的开头：“活着不要再等待，因为时间就是生命，它不会因为你无知的等待而放慢脚步。人人都知道只有生命存在时，才会有美丽的世界，才会创造出更美好的未来，所以我们千万不要将自己美丽的青春放在等待里，等待的遗憾，我们承受不起。”随笔散文更多的是在叙述后发表感悟，如张抗抗的《地上有字》的结尾：“一辆辆汽车和自行车从这静悄悄的字体上碾过，车轮上沾着残留的粉笔灰末。于是，这个残腿的温州青年，就被许多过路的眼睛，将他那些渴望飞翔的文字，连同他的不屈与自强，带向更远的地方去了。”文章叙写了街头上表演书法为生的残腿青年，在一番描写、评论之后，结尾处以形象的语言表达出作者的敬佩之情。

2.内涵丰富，意境深邃。议论随笔散文旨在抒发自己的思考和感受，议论抒情性强，往往蕴涵着真挚的情感、深刻的道理。因此写作时，不可空泛地发议论或抒感情，而是要由此及彼，由浅入深，寄情于事，展现出更深远的思想，这样才能使文章立意高远。如张抗抗的《牡丹的拒绝》：“于是你在无言的遗憾中感悟到，富贵与高贵只是一字之差。同人一样，花儿也是有灵性、有品位之高低的。品位这东西为气为魂为筋骨为神韵只可意会。”借牡丹遵循自己花期而不妥协媚俗于世人的喜好来反问：牡丹为什么不拒绝寒冷？这样的议论蕴涵丰富，可以引发人们关于懂得拒绝、学会拒绝的思考。

3.语言凝练，线索明晰。语言优美是散文语言的特性。议论随笔散文，虽是感怀议论，同样要力求语言的蕴藉优美，生动活泼，寥寥数语中即表达出深刻的见解，显示出深远的意境。可以在文中设置一些构思精巧、富有意境、能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，可以是一字、一句、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。它们往往是语言凝练优美的语句，如同一颗颗“珍珠”，以情感为线索将这些“珍珠”穿起来，文章便显得线索分明而又语言优美，富有理趣。如方纪的《三峡之秋》，便以“日光”“灯光”“月光”来串联布局，展现了一幅三峡风景图。

例文精批

月亮是别在乡村的一枚徽章

文／韩少功

城里人能够看到什么月亮？即使偶尔看到远远天空上一丸灰白，但暗淡于无数路灯之中，磨损于各种噪音之中，稍纵即逝在丛林般的水泥高楼之间，不过像死鱼眼睛一只，丢弃在五光十色的垃圾里。

由此可知，城里人不得不使用公历，即记录太阳之历；乡下人不得不使用阴历，即记录月亮之历。哪怕是最新潮的农村青年，骑上了摩托用上了手机，脱口而出还是冬月初一腊月十五之类的记时之法，同他们抓泥捧土的父辈差不多。原因不在于别的什么――他们即使全部生活都现代化了，只要他们还身在乡村，月光就还是他们生活的重要一部分。禾苗上飘摇的月光，溪流上跳动的月光，树林剪影里随着你前行而同步轻移的月光，还有月光牵动着的虫鸣和蛙鸣，无时不在他们心头烙下时间感觉。

相比之下，城里人是没有月光的人，因此几乎没有真正的夜晚，已经把夜晚做成了黑暗的白天，只有无眠白天与有眠白天的交替，工作白天和睡觉白天的交替。我就是在三十多年的漫长白天之后来到了一个真正的夜晚，看月亮从树阴里筛下的满地光斑，明灭闪烁，聚散相续；听月光在树林里叮叮当当地飘落，在草坡上和湖面上哗啦哗啦地拥挤。我熬过了漫长而严重的缺月症，因此把家里的凉台设计得特别大，像一只巨大的托盘，把一片片月光贪婪地收揽和积蓄，然后供我有一下没一下地扑打着蒲扇，躺在竹床上随着光浪浮游。就像我有一本书里说过的，我伸出双手，看见每一道静脉里月光的流动。

盛夏之夜，只要太阳一落山，山里的暑气就消退，辽阔水面上和茂密山林里送来的一阵阵阴凉，有时能逼得人们添衣加袜，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星就在这时候出现，妈妈或奶奶讲述的牛郎星织女星也在这时候出现，银河系星繁如云星密如雾，无限深广的宇宙和无穷天体的奥秘哗啦啦垮塌下来，把我黑咕隆咚地一口完全吞下。我是躺在一个凉台上吗？我已经身在何处？也许我是一个无依无靠的太空人在失重地翻腾和漂浮？也许我是一个无知无识的婴儿在荒漠里孤单地迷路？也许我是站在永恒之界和绝对之境的入口，正在接受上帝的召见和盘问？……这是一个必须绝对诚实全盘招供的时刻。

我突然明白了，所谓城市，无非是逃避上帝的地方，是没有上帝召见和盘问的地方。

山谷里有一声长叫，大概是一只鸟被月光惊飞了。

设问开篇，引出话题；描写细腻，“死鱼眼”的比喻可谓生动犀利，具有强大的视觉冲击力，将人们的一般感受彻底瓦解。

由公历、阴历之分谈起，角度可谓微妙新颖，通过细致的描写指出“月光是乡下人生活的一部分”。

与上段相对比，指出“城里人没有月光和真正的夜晚”。

“缺月症”的提法与首段“死鱼眼”的比喻都极为精当，令文章趣味横生、内蕴饱满。

详细描写夏日乡村的夜晚，笔触细腻，令读者有身临其境之感。

由景物描写深化到心理描写，联想丰富而深入。

点出全文主旨，直抒胸臆地表达自己的深刻感悟。

景物描写与上段的感悟相映衬，营造出悠远深邃的意境。

总评：著名作家韩少功是海南省作协主席，其文章多以视角独特、思维辽阔、主题深刻、语言精当见长，本文就是一个绝佳的范例。月亮，是我们生活中最习以为常的事物，你能生发出何种感悟呢？是乡愁，是爱情，还是宁静淡泊的品质？本文阐释的却是别一番意味，月光是乡村人生活的一部分，而城里人却没有月光、没有真正的夜晚，进而“所谓城市，无非是逃避上帝的地方，是没有上帝召见和盘问的地方”。对作者来说，或许是面对黑夜的一次内心体验引发了他的感触，进而发散思维，将平日生活中的诸多感受融贯到了一起。就行文而言，我们可以看到文中的内容有两个层面，一是现象层面，对“城市月亮”和“乡村月亮”进行具体的描写；二是思想层面，在乡村的黑夜可以接受“上帝的召见和盘问”，而城市则逃避了这一可能。就语言来看，作者综合运用了叙述、描写、抒情和议论等多种手法，理趣横生，意境深远，极富美感。

（荐评／苏鲁）

佳作引路

等待

江苏盐城景山中学高三（4）班孙远君

当我喜欢上信时，我便喜欢上了等待。

自幼时起，我便对信纸、信封等有着异乎寻常的情感。我时常跑到邮局，看那些日日等待回信的人们，看着他们，我似乎也能感受到那种等待的苦涩与甜蜜。

年龄稍长后，我也开始写信。

我认真仔细地挑选素洁而又美丽的信纸，带着淡雅醉人的謦香，缓慢地写着一个个秀丽的字，就像绣花一样向信中绣进我的情意。

当信寄出的刹那，便已开始期待回信。

等待的过程往往是痛苦的，但当我想起那个收到我信的人的举止行为，等待便又是甜蜜的。她会看到我选的信纸会心一笑，她会对信纸的馨香赞叹有加，她会捧着我的信不舍放手，她会在桃花树下一遍遍体会我的情意。

由此，我便知道，我等待的是一片春色昭然。

收到回信，我总会小小地欢呼。等待的过程纵然漫长，但收到回信的一瞬，所有的埋怨就如落花一样消散。正如在冬日种下的种子，等过生机勃勃的春，等过万物葱茂的夏，等到硕果累累的秋，终于有了收获一样，那颗果实便是岁月的礼物。

当我长大之后，便少有人写信了。大多数人都用手机和网络即时联系。大家都沉浸在科技进步带来的通讯便捷的喜悦中，而我却觉得有着舍玉寻瓦的可笑与可悲。

试想，若古时便有了这些科技，是不是连历史都会变得苍白无力？被贬的诗人是否会拿起一个“大哥大”，给洛阳亲友报平安，而没有了玉壶冰心的美谈？孤居的易安是否会拨打赵明诚的手机，问一问他是不是在与“狐朋狗友”一起搓麻将，而丢失了雁传锦书的佳话？

我总是这样认为，文字可以比声音存在得更为久远，也更能接近人的心灵。无论如何，当有一封信在你手中时，你可以遍遍翻看，遍遍感受信中的情与信中的意。而声音总如昙花，纵使真实，却也短暂。

鸿雁传书的历史似乎已经消逝，但我仍可以在诗词中搜寻它存在的痕迹。那少陵的忧愁、青莲的友情、易安的思念……都是那诗意栖息时代的最美的痕迹。

等待，使心灵更加洞明，更加纯粹，更加美好，于是，年华与岁月便如同水晶一样剔透，令人珍惜。

科技却使这样的美好一去不返，使这样晶莹的年华无言地老去。

于是，我便知道，历史的车轴早已轰然远去，带走了一段名为诗意的岁月。而我们，也已在不知不觉中丢失了祖先等待的从容，正是这不知不觉，令人心伤。

我仍旧在期冀着，有一天，我像往常一样在窗边等待，忽闻云中雁鸣，锦书飞来，雁子回时，已月满西楼。

简评：作者精心选择了“书信”这一话题，将“等待”刻画得极富诗情画意。是的，人们在得到了现代科技的方便快捷的同时，也失去了许多诗意的东西。诚如张中行老先生所言：“速度快了，诗意就少了。”多了QQ、MSN的交流，便少了“驿寄梅花，鱼传尺素”的浪漫；多了电话、手机的便捷，便少了“山长水阔知何处，欲寄彩笺兼尺素”的眷恋……作者通过古与今、诗意与科技的对比描写寄予了对古代文化与诗意生活的追念，文采斐然，意味深长。

（荐评／王淦生）

无可替代的节日情结

吉林通榆一中胡里

不管圣诞节的狂欢多么热闹，不管情人节的氛围有多么甜蜜，我心中总有一种朱自清《荷塘月色》里所说的那种感觉：热闹是他们的。对中国传统节日的情结是不能够被其他的什么替代的。

我们坐在那条滥觞于远古流淌至今的河流边，看河水似祖先的血液缓缓流淌。我们知道我们的身体里流淌的是一样的血液，我们的生命自始至终都承载着那份厚重的文化。我们把对祖先的崇敬和对这文化的珍惜细腻虔诚地结进一个个中国结里，挂在我们节日的墙壁上，鲜红的色彩是我们承袭的血液的颜色。

我们的传统节日，是我们民族文化的璀璨瑰宝，一个个节日引发我们一次次怀想，怀想先哲的智慧，感受中国文化的深厚博大。每过一次节日我们似乎渺小了一次，可也会自豪一次。

清明节的轻雨让人们思考生命，敬畏死亡，让人们充满感激，缅怀先人。

重阳节人们登高饮酒赏菊，那些思念的和被思念的都让心有了依托，感觉不再飘零。

中秋节的明月朗照乾坤，秋日特有的清爽中人们点数得失，盘点年成，与家人团聚，尽享天伦之乐。

最令人期待的春节让人心生温暖。一句“过年了”“回家了”，不知会红了多少人的眼眶，湿了多少人的眼睛。虽然我们不再对春节有那么强烈的物质期待，但它丰富的精神内涵仍令人惊喜无限。我尤其喜欢年前的忙碌准备，空气中弥漫着春节的气息，鞭炮的硝烟混杂在干燥寒冷的空气中的味道令人难忘。

也许你觉得看“春晚”太过稀松平常，但别的国家过新年政界可不是“与民同乐”的，最多只是总统讲几句新年贺词。可以说“春晚”衬托出中国的特色，渗透着特别的人情味。

所以我们对传统节日的情结是无可替代的。欢乐浮华的背后会显出浅薄无根的苍白，绚丽耀眼的焰火下面是空虚无聊的影子。只有五千年来有着厚重文化积淀的传统节日才是真正牵动人心的。当然，如果愿意，每天都是节日，我们不妨一起欢乐。但是，显然这种节日与传统节日实质与意义是不同的。在我们灵魂深处，有些东西是永远不能被替代的。

简评：这是一篇很有说服力的议论性散文，文章的篇幅短小精悍，内容却浩乎沛然：作者通过对节日中的文化内涵的分析，表达了对民族文化的深切关注。全文文脉清晰，逐层推进，终水到而渠成；词语表述严密，逻辑推导周全，展示出作者思维的条理性严密性。

（荐评／胡万田）

即学即练

1.阅读下面材料，按要求作文。

花对果说：“我比你漂亮。”果回答：“你说的不错，我的确没有你漂亮，可我知道，任何一个果都曾经是花，而并非所有的花都能成为果。”

请根据以上材料，展开联想，自定角度，自拟题目，写一篇散文，不少于800字。

构思要点：

材料中花与果的对话虽然很简短，然而寓意却非常深刻，我们可以试着进行分析。从时间上来看，花在先，果在后，然而并不是所有的花都能结成果，这其中就有一个先天资质和后天成长的关系，如果不经过艰苦的磨炼和奋斗，先天条件再好也成不了才。从外表来看，花比果漂亮，然而这漂亮却是真正地徒有其表，人们所看重的往往是真正具有价值的果。这也是一个写作角度：我们不能只看外表，还要看到内涵和实质。把花和果进行比较，我们还有一个可以发掘的哲理内涵，那就是“结果的重要性”。以上三点不论选择哪个，一定要切记自己的观点必须客观公正，不可偏激，否则文章的主题是站不住脚的。

2.阅读下面的材料，按要求作文。

美国的西点军校在世界上名气很大，它不仅培养了一批批优秀的军事人才，也培养了无数商界的精英。在这所学校里有一个久远的传统，就是学生遇到军官问话时，只有四种回答：“报告长官，是！”“报告长官，不是！”“报告长官，不知道！”“报告长官，没有借口！”除此之外，不能多说一个字。

请以“借口”或“没有借口”为话题，自定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的散文。

我的写作提纲：

3.阅读下面的材料，按要求作文。

青年时代是充满阳光的季节，阳光季节是美好的。阳光季节里的少年少女渴望以真实平常的心与社会对话，与父母对话，与老师对话，也与自己的同龄人对话，甚至想与大自然对话。处在阳光季节中的你，也一定想得很多。

请从上述五种“对话”中选择一种或两种作为重点，写一篇不少于800字的散文。

我的写作提纲：