游走于宇宙与心灵——《楚辞》
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为什么要读《楚辞》？
有人说，《楚辞》难懂，《楚辞》里面包含了许多上古历史和神话传说，如果能将《楚辞》读进去，就相当于你把《山海经》、《神异志》、《淮南子》、《列子》、《集韵》、《尔雅》、《尚书》等古代主要文献的主要内容看了一遍；又言《楚辞》包含了江湘一带广泛地域的风物民俗和社会政治，如果能将《楚辞》读进去，就相当于领略了当时南方的人文地理环境。
鉴于此，我仅谈谈我们为什么要读《楚辞》。
从文学物象考察，《楚辞》是中国先秦时期南方文化系统的最高代表，从《楚辞》中我们可以感受到恢弘的意境、丰富的想象、奇特的构思、绚丽的辞藻、深刻的内涵、凝重的情感，这方面与《诗经》有很大的不同。我们还可以感受到楚国独特的社会形态以及巫风盛行的社会现实，而且现在还能看到许多古代文化的踪影和遗存。屈原升华了民间的许多风俗、传说，又成为后世文化的源泉，如文征明的《湘君湘夫人图》就成为传世名作。千百年来表现屈原诗意的画作层出不穷，人性化了的神秘的神明出现在人们眼前，沟通了人神，沟通了古今，沟通了心与天地，勾勒出新的文化宇宙。
《楚辞》与《诗经》为我国古代诗歌两大源头，《诗经》代表了现实主义，《楚辞》代表了浪漫主义，《诗经》主体是从群众中来，以歌为主，朴实真挚；《楚辞》从知识分子笔下来，以文为主，绚烂多姿，而且影响也大致走向两个方向：诗与赋（文体的赋）；《诗经》的赋比兴，运用非常广泛，《楚辞》也同样，而赋的运用更突出，所谓“铺采摛文，体物写志”。从年代与人物自身条件来看，《楚辞》与《诗经》有承接条件，可以推测作者从《诗经》、《尚书》、《周易》及其他文献中获得了文化营养；或者也可以这样猜想：这种思维与表达的方法在当时已经非常普遍。
《文心雕龙·辨骚》把《楚辞》与上古典籍联系起来：像《离骚》中陈述唐尧、虞舜的光明和伟大，称颂商汤、夏禹的庄严与恭敬，这些就是近乎《尚书》中的《典》《诰》。像《离骚》中讥讽夏桀和殷纣王的狂妄偏执，伤叹后羿与过浇的灭亡，这些就是符合经书中规劝讽喻的意思。像《涉江》中用虬龙来比喻贤明高尚的君子，《离骚》中用云霓来比喻奸邪谗佞的小人，这就是《诗经》里“比”和“兴”的表现方法。……《天问》中讲共工碰断了天柱使大地向东南倾斜，后羿射下了九个太阳，《招魂》中说拔木的大力士有九个脑袋、地神有三只眼睛，这些就是神奇古怪的传说。文章分别举例对《楚辞》的承先启后作用进行了简要概述，指出《楚辞》的气概能够压倒古人，文辞可以超越今后的文人，它的文采使人惊奇，艳丽使人叹绝，难以和它媲美。最后高度赞扬它美好的内容金玉般的质地，它艳丽的文采处处闪耀。
以《离骚》为代表的《楚辞》，以“美政”理想为主题，以“自我幻化”为结构，以“香草美人”作意象，从思想到手法继承《诗经》的优良传统而又有创新，在中国文学史上具有划时代意义。
西汉扬雄在《法言·吾子》中说：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”则，指原则、法度，即《诗经·烝民》中所说的“天生烝民，有物有则”之意。这里是指符合儒家的教化原则。屈原无疑是“可以兴，可以观，可以群，可以怨”，而且“事君，多识于鸟兽草木之名”。
屈原，在春风得意的时候，把思维投向神灵和宇宙，吞吐世界之气势不可当，当走投无路的时候，把目光引向心灵和大地，捶胸顿足之态难尽描摹。得意时有得意时的张力，雄心抱负恣意，压抑中有压抑中的内力，两种动力驱动了他的创作。《屈原列传》说“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”。贾谊被贬为长沙王太傅，及渡湘水，凭吊前代这位竭诚尽忠以事其君的诗人，并作赋伤悼，真是惺惺相惜。
《九歌》是浪漫的歌，他也是现实中人，《国殇》描写了惨烈的战斗场面。《天问》是深沉的思考，也是对天地时空的探索，对心灵神明的探索，理性思维非常突出。《涉江》、《离骚》叙述了他两次被流放的经历和心路历程。
立足于现实，同时满怀理想，所以屈原是浪漫主义诗人。
不论是过去、现在还是未来，屈原都是孤单的，卓尔不群，那么多奇花异草，只是没有普通的小草。他没有广泛的群众基础，不似《诗经》具有广泛流传的基础，就像他的出身，高贵、豪华，真正的大家风范。所以后世文人崇敬他。
至于后世《楚辞》作家，《史记》和《文心雕龙》有个大体一致的看法，也归结到扬雄的话上：“辞人之赋丽以淫。”甚至延及汉赋，演变到六朝骈体文，愈加“丽以淫”了。
李白是浪漫主义诗人，《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》都是现实中不能实现的梦想；杜甫是现实主义诗人，但是读一读《蜀相》和《八阵图》，是现实还是妄想？其实，也都是幻想或是妄想——就是所谓的浪漫主义。宋代豪放派词人苏轼、辛弃疾的作品也是狂想曲，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》是不是悲剧呢？只是还能找到现实中的突破口，就把自己融入宇宙自然，所以精神成功突围；辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”剑用在哪里？是醉里吗？“吹角连营”是在梦里吗？最后也得不到解脱，直到“白发生”又有谁去“可怜”？
这就是所谓的浪漫主义——现实的悲剧，心灵宇宙的崇高境界。一个高贵而伟大的心灵，本身就是一个广阔的宇宙。走向更广阔的宇宙，是人类科学的追求，更是人类心灵的追求。