陆游夔州诗歌内容的特殊性
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摘 要：陆游在夔州为官时期的诗歌作品总计60 首。此期诗歌的数量不多内容却较为丰富，主要有怀乡思亲、对夔州自然环境和民风民情的描写、在夔州的生活和精神状态的展示等等。
关键词：陆游 夔州 诗歌 内容
一、陆游夔州诗歌作品的界定
本文研究讨论的是陆游于干道六年（1170）年底到达夔州后至他干道八年（1172）春二月离开夔州时止，在这个时间里所创作的作品作为本文的研讨对象，不把陆游出川时经过夔州所写的诗歌以及他以后对夔州的怀念之作计算在内。按照这个标准，我们统计出陆游的夔州诗歌作品共有 60首。从钱仲联先生《剑南诗稿校注》第二卷的《瞿唐行》开始，到《十二月十九日晚巫山送客归回望西寺小阁缥缈可爱遂与赵郭二教授同游抵夜乃还楚乡偶得长句呈二君》止（第176-209页），均是陆游在夔州所写的诗歌作品，共59首。加上五律《题卧龙山》（《附录•陆游佚着辑存》，2518页）一首，所以，陆游在夔州任所共有诗60首。（以下所引诗歌均出自钱仲联先生《剑南诗稿校注》第二卷，不再标注。）邱鸣皋先生的《陆游评传》统计陆游在夔州的诗歌作品是54题59首，（108页），有小误。邱先生漏掉了孔凡礼先生辑录的陆游在夔州任期所作的《题卧龙山》一诗。
二、怀乡思亲的诗篇占了较大的比例
陆游在夔州写的60首诗歌作品，其中怀乡思亲的诗篇占了较大的比例。这是陆游在这一时期的一个重要主题。在夔州，远游之苦，多病之累，知交之少，使诗人不由时时怀念故乡，思念亲人。对漂泊的厌倦，渴望家乡：“此生漂泊何时已，家在山阴水际村。”(《试院春晚》)对故乡风物的怀念：“镜湖四月正清和，白塔红桥小艇过。梅雨晴时插秧鼓，苹风生处采菱歌。”(《初夏怀故山》) 他在《九月三十日登城门东望凄然有感》一诗中云：“蜀江朝暮东南注，我独胡为淹此留？”江水日夜向东流，而我却不能如江水回到故乡，只能淹留于蜀地。《乡中每以寒食立夏之间省坟客夔适逢此时凄然感怀》： “皂貂破币归心切”。《自咏》：“只思归去弄烟波。”《夜坐庭中》：“岁月背人去，乡闾何日归？”。《林亭书事》：“角声唤觉东归梦，十里平湖一草堂。”等等。由此可见诗人思乡情绪之热烈。
于北山先生说陆游任职夔州后“未久，对通判一职即感厌倦，时有思归之作。”（《陆游年谱》，152页）欧小牧先生亦云：“先生在夔州通判任。有《上王宣抚启》。陈不乐佐郡，拟赴幕府供职之情。”（《陆游年谱》，117页）于先生和欧先生都说到陆游在夔州之时不安于其任的情况，二位先生虽然说法有所差异，但对于陆游在夔州的心境，看法却大体一致。他们都认为陆游在夔州任职其间，其心情是很不快乐的。没有亲朋故交的相互依赖和情感交流，他觉得自己被完全抛弃了。这使陆游的思归变得如此迫切！他只能够靠着对记忆中美丽故乡的逃归、靠着对温暖亲情的怀念这种方式为自身找到精神的安慰。所以，思归怀亲就不可避免地成为陆游这时期诗歌的主旋律。
三、当地气候、民风民情、山川古迹
陆游在夔州诗歌的第二个内容是对当地气候、民风民情、山川古迹的描写。夔州的天气：写初到夔州时，夔州的寒冷：“面裂愁出门，指直但藏袖。谁云三峡热，有此凛冽候。”（《雪中卧病在告戏作》）夔州的炎热：“万瓦鳞鳞若火龙，日车不动汗珠融。无因羽翮氛埃外，坐觉蒸炊釜甑中。石寒泉空有梦，冰壶团善欲无功。余威向晚犹堪畏，浴罢斜阳满野红。”（《苦热》）写夔州的狂风暴雨：“风怒欲掀屋，雨来如决堤。”（《暴雨》）这些描写，反应出夔州的恶劣气候。这也许是陆游对夔州气候真实的描写，也可能是陆游自觉作为一个“罪人”而被发配至荒陋的夔州的一种内心激烈情感的煎熬之体现。诗人正是借助于自然界千变万化之状态来表现其个人命运的浮沉与内心世界的情感波澜。
反映民情的诗篇：夔地瘴疠：诗人两次在不同的题材不同的诗题里写到夔民十有九瘿，可见病况的严重（《将赴官夔府抒怀》和《蹋碛》）。夔地瘴疠严重，诗人自己患瘴疠四十日，病得“鬓毛残”（《一病四十日天气遂寒感怀有赋》）。连重阳节诗人也是“佳日掩门君莫笑，病来纱帽不禁吹”（《夔州重阳》）。诗人身患瘴疠，严重地影响了健康，病来纱帽不禁吹，腰围减尽头发全白，鬓毛稀稀疏疏。夔地民生： “ 峒人争趁五更市”（《游卧龙寺》） “峒民无地习耕稼，射麋捕虎连昼夜。女儿薄命天不借，青灯独宿江边舍。黎明卖薪忽悲咤，女生岂有终不嫁”（《书驿壁》）“岁末畲火照关头。”（《登江楼》）夔州特产：“黄瓜翠苣最相宜，上市登盘四月时。”（《新蔬》）“滚西黄柑霜落爪，溪口赤梨丹染腮．熊脂玉洁美香饭，鲜脔花糁宜新醅。”（《秋晴欲出城以事不果》）还有“曲米春香虽可醉，西新桔尚余酸。”（《一病四十日天气遂寒感怀有赋》）夔地民俗：人日(正月初七日)踏碛。陆游《踏碛》生动地反映了这一风尚：“鬼门关外逢人日，踏碛千家万家出。”人日踏碛热闹的场面，非常壮观。寒食省坟（《乡中每以寒食立夏之间省坟客夔适逢此时凄然感怀》），等等。
写夔州的山川古迹：《瞿塘行》、《风雨中望峡口诸山奇甚戏作短歌》和《醉中到白崖而归》、《题卧龙山》均是描写夔州的自然山水的诗作。《风雨中望峡口诸山奇甚戏作短歌》极力写三峡第一峡的瞿塘峡口的赤甲山白盐山之雄伟崔嵬，渲染烟雨中的赤甲白盐山之奇。“白盐赤甲天下雄，拔地突兀摩苍穹。凛然猛士抚长剑，空有豪健无雍容。”白盐赤甲之雄伟，犹如凛然不可侵犯的抚长剑的猛士，但可惜缺少一种雍容不迫的姿态。“不令气象少淬漓，常恨天地无全功。今朝忽悟始叹息，妙处元在烟雨中。太阳杀气横惨谵，元化变态含空蒙。”眼前所见的，并非平日风和日丽时的白盐赤甲诸山，而是烟雨中的诸山，任凭狂风暴雨的吹打，峡口大江翻江倒海的狂击，白盐赤甲诸山巍然不动。虽是写山，却又何尝不是对人生哲理的领悟呢？“云归就檐宿，江怒触山回。”（《题卧龙山》）神州深微之理便在这里。还有著名的西、佛寺：“千载西路，今年着脚行。”（《西》），“古佛负墙尘漠漠，孤灯照殿雨昏昏。”（《山寺》）西曾是杜甫卜居之地，而今却成了夔州府的治所。 （《渭南文集》卷17《东屯高斋记》）佛寺也荒凉残破得可怕。这种景象引起诗人一种什么样的情怀呢？不是别的，正是：“匆匆衰已具，渺渺恨难平。”（《西》）看到这些事物的变化，诗人感到了时光匆匆，人已衰老，心中充满了一种无限幽渺的遗恨。
四、感慨抒怀
陆游在夔州诗歌的又一内容是感慨抒怀，这几乎见于此期的全部作品中。在每一首诗歌里，他都在抒写中蕴涵着深刻的悲慨之情：“深居不恨无来客，时有山禽自赞名。”（《初夏新晴》）写其离群索居的生活。“满案堆书惟引睡，侵天围棘不遮愁。”（《定拆号日喜而有作》）写其深广的愁绪。“远游眼底故交少，晚岁人间乐事稀。”（《秋思》）写知交零落之悲。 “诗成谩写天涯感，泪尽何由地下知。”“清泪不随春雨断，孤吟欲和暮猿哀。”（《乡中每以寒食立夏之间省坟客夔适逢此时凄然感怀》）写流落远宦的哀伤。“零落亲朋劳远梦，凄凉乡社负归耕。”（《晚晴闻角有感》）写其思亲怀乡之痛苦。陆游在夔州的诗歌还有很多篇章写到杜甫，或写登临感怀，或化用其诗句。其中都蕴涵着陆游自身的情怀。陆游在夔州时时想到杜甫，那是因为他们在夔州的境遇非常相似，都很潦倒困窘，郁郁不得志。如：《夜登白帝城楼怀少陵先生》：“拾遗白发有谁怜，零落歌诗遍两川。人立飞楼今已矣，浪翻孤月尚依然。升沉自古无穷事，愚智同归有限年。此意凄凉谁共语，夜阑鸥鹭起沙边。”全诗充满着极度悲凉孤独的感叹。正是杜甫寄人篱下、郁郁不得志、白发飘零的遭遇引发了陆游的强烈共鸣。虽然二者在夔州都有相似的处境，但毕竟陆游还是和杜甫有很大的不同。陆游是为官，生活是有保障的，而且说得上是很不错了。他在《雪中卧病在告戏作》中云：“地炉炽薪炭，噤坐连昏昼……已矣吾何言，高枕听檐溜。”在《玉笈斋书事》中云：“雪霁茆堂钟磬清，晨斋枸杞一杯羹。”冬天有火炉，还在闲暇之时读道书，修身炼丹。除开陆游对于政治际遇上的不满，从另一个角度可以看到陆游的生活是非常悠闲适意的。生活上的无忧无虑，使得陆游也会暂时忘记他的流落之悲。他在《林亭书事》中云“未觉巴山异故乡”，正是物质生活的无忧带给他的感受。但是，杜甫则不然，没有俸禄，也没有生活来源，只能寄人篱下，仰人鼻息。这种不同的社会地位，决定了二者思想上的差异，以及诗歌表现力度的不同。
五、研读道家典籍和炼丹修道
陆游除了在诗歌中抒发他的沉闷的心情之外，还讲到了他研读道家典籍和炼丹修道的生活：“晨占上古《连山易》，夜对西真《五岳图》”，“《隐书》不厌千回读，大药何时九转成？孤坐月魂寒彻骨，安眠龟息浩无声。”（《玉笈斋书事二首》）道教信仰是陆游的家学传统。从陆游的高祖陆轸开始便信奉道教。相传陆轸“七岁犹不能语。一日乳媪携往后园,俄而吟诗曰:‘昔时家住海三山,日月宫中屡往还。无事引他天女笑,谪来为吏在人间’。”正是由于陆轸好方外游,他的同僚们在他退休时赠诗“亦多及神仙之事”。有这样一个好神仙的祖宗,那么,陆游诗词中动辄有神仙之语就不足为怪,陆游是以有这样一个祖宗自豪的,其《道室试笔》诗云:“吾家学道今四世,世佩施真《三住铭》。”（《剑南诗稿校注》卷60）可见其不仅为祖传学道而自豪,而且极力鼓吹这个家族的“道”都是由神仙施肩吾传授的。陆游的家族不单是遗传给陆游好道的信仰,而且有二千卷家藏的道书,其中就有陆轸自作的《修心鉴》（《渭南文集》卷26《跋修心鉴》，2225页）。因此,我们在阅读陆游那些有道隐之气的作品时,不必惊诧于他对道教经典的娴熟运用。除了家学渊源而外，陆游对修炼的沉醉，还有一种逃避现实的因素。陆游任职夔州，本身就感到苦闷、失落，仕途的失意，理想的破灭，都让他心绪低落。此时，道教信仰就成为一种精神安慰，沉浸于道的修炼中，他的痛苦不安的灵魂得到了放松和休息。
参考文献：
[1] 钱仲联：《剑南诗稿校注》，上海古籍出版社，1985年。
[2] 宋•陆游：《陆游集》，中华书局，1976年。
[3] 邱鸣皋：《陆游评传》，南京大学出版社，2002年。
[4] 于北山：《陆游年谱》，上海古籍出版社，1985年。
[5] 欧小牧：《陆游年谱》，人民文学出版社，1981年。
[6] 宋• 陈鹄：《耆旧续闻》卷一，中华书局，2005年。
熊伟业：四川文理学院中文系，四川大学文学新闻学院博士生。