坚守封建壁垒的殉葬品

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读过《窦娥冤》的人,大都给予窦娥深切的同情和惋惜。在她的身上人们看到的是一个女子的抗争精神。但是在这里笔者想要说的是,窦娥的悲剧命运其实无须怨天尤人,是她自身造成的,是她抱着封建思想和封建制度不放的结局。她是极力维护封建思想和封建制度的人,她牢牢地坚守着封建思想和封建制度的森严壁垒,因而她也就不可避免地成为了坚守封建壁垒的殉葬品。

人们都说窦娥是一个善良的女子,实际上她的善良是她维护封建思想和封建制度的直接表现,是严守封建道德规范的结果。

首先,她严守着封建父权、族权及封建家长制。窦娥在家从父,七岁时就听从父命,给蔡婆婆家做童养媳,她没有半点儿自主也没有半点儿怨言。如果说七岁的窦娥由于年少不懂事而听从父命还可以理解,那她后面的情形就更足以说明是她自觉遵从封建父权和族权了。当长到十七岁时,窦娥听从了父命做了蔡家的儿媳妇,接受封建家长制对自己的约束。丈夫死后,她还要辛辛苦苦任劳任怨细心周到地伺候婆婆,继续践行着封建家长制对妇女的约束。审讯的时候,面对严刑拷打宁死不屈,但是一旦昏官要对她的婆婆施刑逼供,她怕婆婆挨打受罪,便情愿认了死罪:“住住住,休打我婆婆。情愿我招了罢,是我药死公公来。”“情愿认药杀公公,与了招罪。婆婆也,我若是不死呵,如何救得你?”赴刑场时怕婆婆看见自己这副模样心里难受,窦娥不走前街而绕道走后街:“前街里去心怀恨,后街里去死无冤,休推辞路远。”“怕则怕前街里被我婆婆见。”在自己性命尚且不保的情况下,窦娥还想着不让自己的婆婆着急生气:“俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵,枉将他气杀也么哥,枉将他气杀也么哥。”上述种种表现与其说体现了她善良的品质,不如说在一定程度上说明了她受封建思想和封建制度的影响之深。

人们也说窦娥是一个本分端庄守妇道、爱情专一、有原则的女子。其实这既是窦娥自觉遵从封建夫权更是她严守封建妇女贞洁观、节烈观的反映。

在窦娥的心里,女子再嫁、女子不洁是最让人耻笑也是最见不得人的事,甚至连想想别的男人也都是不应该的,尤其像她婆婆年近六旬还喜新忘旧更让她忧愁不安接受不了。“你如今六旬左右,可不道到中年万事休!旧恩爱一笔勾,新夫妻两意投,枉教人笑破口!”“想当初你夫主遗留……满望你鳏寡孤独,无捱无靠,母子每到白头。”“旧恩忘却,新爱偏宜;坟头上土脉犹湿,架儿上又换新衣。那里有奔丧处哭倒长城?那里有浣纱时甘投大水?那里有上山来便化顽石?可悲,可耻?妇人家直恁的无仁义。多淫奔,少志气……”窦娥的这些言语足以体现封建思想与封建制度对她的影响之深。

有人还把窦娥拒绝张驴儿、劝阻蔡婆婆说成她具有做事讲原则的性格特点。笔者倒认为与其说体现了她做事讲原则的性格特点,倒不如说她抱着封建正统思想紧紧不放。她不仅自己不敢去追求幸福的爱情生活,还要极力阻止蔡婆婆去追求。窦娥对张氏父子的极力排斥、对张驴儿的坚决不从说到底就是她封建贞洁观的集中体现。她不从张驴儿,愿意去见官并在官府里、刑场上的顽强反抗,实际上都是她想极力维护自己的贞洁、牢牢维护封建思想的体现。

再来说说窦娥性格最突出的特点,也就是人们所认为的她勇于反抗封建势力的性格特点。最能反映这一特点的是她在刑场时的一系列道白和唱腔,尤其是三桩誓愿,突出地表现了窦娥不屈不挠的反抗精神。不过笔者认为窦娥的三桩誓愿其实就是她深受封建神权思想的影响,心中怀有封建神权思想的体现。当在现实中不能取胜时,窦娥只好将愿望寄托于天地和鬼神。体现窦娥封建神权思想的地方还有:“莫不是八字儿该载着一世忧?谁似我无尽头!”“莫不是前世里烧香不到头,今也波生招祸尤?劝今人早将来世修。”这些话明摆着她具有宿命论的思想。

总而言之,窦娥深受封建思想的浸染,不但不敢不愿也没有勇气走出封建思想和封建制度的藩篱,相反还牢牢守住甚至加固了封建思想和封建制度的壁垒,最终也就不可避免地成为了坚守封建壁垒的殉葬品。