现实·审美·幻象

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[摘 要]朱自清先生的《荷塘月色》是以现实世界为构思起点的。现实生活的“颇不宁静”迫使他走向心仪已久的“审美世界”：荷塘。在荷香月色中，如醉如痴的审美体验洗涤了尘世的疲倦，心灵得到了真正的审美愉悦。但是，猝然而终的荷塘世界没法使他的审美享受得到延续。为了填补心灵的空虚，作者又构建了一个古典的幻象世界。因此，“三个世界”是作者的漫步荷塘的三个阶段，也是思绪连贯的三个心理过程。

[关键词]《荷塘月色》；现实世界；审美世界；幻像世界

在中国现代文学史上，朱自清先生是一位赫赫有名的散文大师，“他在对自然景物的描写中，把深藏于内心深处的独特感受和脉脉情愫融化在对景色的描绘之中，在情景交融中使作品充满了一种浓郁的意境。”（1）他的散文《荷塘月色》被奉为中国现代散文的典范之作，其艺术价值是多方面的。钱理群先生就说过，该文最突出的特点是意境与情韵的“明净淡雅”（2）。依笔者之见，作者的思绪在现实、审美和幻想三个世界中穿梭，从而获得连续的审美体验是该文不同凡响的原因之一。正因为如此，《荷塘月色》的深层结构呈三层立体型，即作者由纷繁的现实世界进入恬美、宁静的审美世界，得到了从“悦耳悦目”到“悦神悦志”（3）的审美愉悦，但这种审美愉悦随着自己走出荷塘而终止。为了延续先前的审美享受，作者就用古典诗文的意境构建了一个幻象世界。朱先生正是按照这种思路处理该文的外在结构和内部情韵的。现具体分析如下：

一、纷繁的现实世界

从《荷塘月色》开篇第一句话“这几天心里破不宁静”中，我们就能揣摩出作者当时的心境：身处思想活跃但战乱频发的时代，繁杂无序的工作事务，平淡乏味的家庭生活，这一切让他的内心充满了一种无法言说的疲倦与烦恼。文中写到：“墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊的唱着眠歌”。这种平淡无奇的现实生活不能满足自己的精神需求，脑海里便浮出“日日走过的荷塘”，于是就“悄悄地披了大衫，带上门出去。”试想一个平庸之人，过上收入稳定、家庭幸福的生活应是满足了。但对于朱自清，平淡的现实生活很容易使其失去情趣，因而他就以逃避平庸的方式对抗现实，追求真正的、超然的自我，自然就心仪另一个世界，向往另一种生活。这也就是作者恋恋不忘荷塘，进而就陶醉于荷香月色中的最初动因。那么，让作者心旷神怡、脱尘忘俗的地方在哪儿？那就在以荷塘为物质载体的审美世界中。

二、恬静的审美世界

朱自清先生的审美世界充满了宁静、恬淡的情趣。作为审美世界，要有审美主体（即审美者）、审美客体（即审美对象）和主体间性（即审美主客体之间的审美关系）。因而在审美世界中，审美客体已不是纯粹的、无生命的客观事物，而是在审美主体观照下的有灵性的审美对象；审美主体也不是一般意义上的个体存在，而是被审美客体感染下的物我合一的审美体验者（4）。在《荷塘月色》中，“曲曲折折的荷塘”、“田田的叶子”、“零星的”“白花”、“如流水一般”的月光，这一切在多愁善感的、“爱群居也爱独处”的“我”的感情投射下，生成了一个即实在又神秘的审美境界。作者的心身完全投入其中，陶醉在“像亭亭的的裙”般的荷叶、如“刚出浴的美人”般的荷花中，主客相容、物我相忘。作者的灵魂得到愉悦、升华和净化。正如文中写道到，“路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。”当然，作者也清醒地意识到：“这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有”。随着审美客体的退出，原先如醉如痴的审美体验也会随之消褪，“我”只能在《采莲赋》与《西洲曲》的意境中寄托自己的一厢情愫。

三、古典的幻象世界

荷香月色的审美世界随着“我”走出荷塘而戛然终止。为了填补由于审美世界的消失而给心灵带来的空虚，为了抚慰由于审美情感的消褪而对心灵的微创，作者就“忽然想起采莲的事情了”，只好把心思投入到古典的幻象世界中，在梁元帝的《采莲赋》与南朝民歌《西洲曲》的意境中又找到了心灵的依托和审美的延展。“采莲南塘秋”的荷塘比“日日走过的荷塘”更具魅力，因为有“妖童媛女”的活泼与妖艳；她们“纤腰束素”的装扮、“恐沾裳而浅笑”的清纯活泼，又让作者暂时忘却了心中的“不宁静”。毕竟，作者更欣喜的是《西洲曲》中的那位淑女型的多情女子。文中虽然只引用了四句诗，但却为我们留下了广阔的艺术想象空间，我们一定会联想到“海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲”的缠绵。这样，作者委婉含蓄地透露出了自己灵魂深处的秘密：梦想遥不可及，梦中的荷塘比“西洲”更遥远；因为这是一个纯幻觉的世界，一切审美客体都是幻象。这些幻象虽然更具古典神秘的特质，但终究是虚幻的，就如浮士德追求海伦终归幻灭一样。人尽管可以体验审美世界的愉悦，可以陶醉于幻象世界的缥缈，但最终还是要回到“颇不宁静”的纷繁的现实世界，即使作家亦是如此。正如钱理群所言，“（朱自清）写作态度严肃不苟，始终执著地表现人生。”（5）与徐志摩相比，朱自清先生的现实与深刻之处便在于此。《荷塘月色》的结尾就透露出了作者的这种严肃与务实的情怀。

总之，《荷塘月色》中的“三个世界”是相互联系的，它们之间由作者的思绪一以贯之。作者以现实世界为落脚点，其纷繁与平庸促进他走向自己的审美世界。在情景交融之中，心灵得到了真正的审美愉悦和放松，如痴如醉的审美体验使尘世的疲倦洗涤一净。但是，随着作者走出荷塘，荷香月色的审美情趣必然要消褪，于是其心灵又就进入了一个蕴藏于古典诗文中的幻象世界。因此，“三个世界”是作者的漫步荷塘的三个阶段，也是思绪连贯的三个心理过程，而每个世界有自己独特的艺术价值和审美特质。

注释：

（1）雷达主编《中国现当代文学通史》甘肃人民出版社，2006.8.第197页。

（2）（5）钱理群主编《中国现代文学三十年》北京大学出版社1998.7.第154页。

（3）李泽厚《美学三书》天津社会科学院出版社2003.10.第290页。

（4）朱立元主编《美学》高等教育出版社，2001.第95页。

参考文献：

[1]雷达.中国现当代文学通史[M].兰州：甘肃人民出版社，2006.8.

[2]钱理群.中国现代文学三十年[M].北京：北京大学出版社，1998.7.

[3]李泽厚.美学三书[M].天津：社会科学院出版社，2003.10.

[4]朱立元.美学[M].北京：高等教育出版社，2001.