“正本清源”的《蒙学十三经》

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蒙学，也叫“蒙馆”。中国古代非常重视蒙学教育。元代许衡在《小学大义》中说：“当其幼时，如不克习之于小学，则无以收其放心，养其德性。”明代沈鲤在《义学约》中强调：“蒙养极大事，亦最难事。盖终身事业，此为根本。”他们都把蒙学教育放到很重要的地位上。

近年来，随着国学热、传统文化热的不断升温，各地应时出版的蒙学读物就有上百种，但都不尽如人意。有鉴于此，河北省社会科学院语言文学研究所原所长张圣洁主编联合10余位古籍整理专家、古典文献学者及优秀教师精心结撰《蒙学十三经》，于2012年1月由文化艺术出版社出版。那么，这套蒙学丛书究竟有哪些特点呢？

其一，甄选经典教材。如前所述，古代的蒙学教材多达千余种，根据什么标准来甄选呢？大致的标准是：流传年代久远，群众认可度高；内容实用且封建性的糟粕较少，语言简明生动；篇幅以精短为主，多选由韵语编成而易诵易记者。这套蒙学读本借重“十三经”之名，是因为蒙学理应被提到“经”的高度来认识，它在我们心中占据着神圣的地位；同时也表明，我们确乎把蒙学教材当做“经”来作，像古人注疏儒家经典那样，虔敬地注疏蒙书。

其二，正音以便诵读。这是 《蒙学十三经》的编纂者用心最精，着力最重之处。国学教育，特别是童蒙教学，最紧要的环节之一是诵读。可以毫不夸张地说，无诵读则无蒙学。而诵读必先正音。读音不准，轻则影响诵读效果，重则误解原意，出现错讹甚至笑话。如《论语·雍也第六》中“知（智）者乐水，仁者乐山”一句，不少选注本将“乐”字误标为“lè”。其实，这里的两个“乐”字均读“yào”，当“喜爱、喜好”讲。

其三，详注以释疑惑。对生僻字、词和难解的句、段，典章、名物、典籍、掌故、重要的历史事件及人物等，一般作准确、详明的注释。如《三字经》中，仅对“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”这24个字的注释，就用了约900字。

其四，精译以通文义。译文力保“信”、“达”，力求其“雅”。要做到这一点，首先要弄清字义，吃透整体语言环境。如《三字经》中“知某数，识某文”一句，编者首先搞清“数”和“文”二词的确切含义，并吃透此句为总提而以下两大段共63句为分述的关系，“信”而“达”地译为：“要了解数字的概念以及某些与数字相关联的知识，要学会认字并阅读了解一些文献典籍。”

其五，审核以正误讹。对所涉人物、事件等，均尽力核查一手材料，力求史实及引文确凿无误。如《幼学琼林》中“武穆精忠”一典，编者核查《宋史·岳飞传》后，作注说：“武穆，南宋爱国名将岳飞的谥号……相传岳母在他的背上刺有‘尽忠报国’（一般讹为‘精忠报国’）四字……”这就纠正了俗传岳母所刺4字的误讹。

其六，正文使用专名号。一般简化字版读物是不加专名号的，而这对蒙学读物来说，阅读难度太大。《蒙学十三经》的编纂者充分考虑到中小学生和一般读者的文史功底及认知水平，在正文中使用了专名号，这对减轻阅读难度、帮助读者正确理解文义作用颇大。

其七，保留文本特征。《千字文》是从王羲之的书法作品中选取1000个各不相同的字（当然是繁体字或异体字）编写而成的。转排为简化字、正体字版后，《千字文》所收的字就不是1000个（如“云腾致雨”和“禅主云亭”中出现两个“云”），而是992个了。为此，编者把一个简化字对应两个繁体字的8组，分别括注出原繁体。这样处理，才真正保留了《千字文》“千字千姿”的本质特征。

其他独发幽隐、钩沉稽微的地方所在多有，不赘述。

此外，《蒙学十三经》的编纂者还注意作好篇目简介、内容提要，严格按照古籍整理的一般原则和国家现行语言文字规范处理文本，并狠抓校对环节，最大限度地减少失校现象。必须一提的是，本套读本还有中华书局原总编辑傅璇琮先生《现代汉语规范词典》主编李行健先生做顾问，充分体现了丛书的学术水准和编纂者的审慎态度。更为宝贵的是，范曾先生始终关注《蒙学十三经》的编写、出版工作，亲撰亲书序言。

《蒙学十三经》的编纂者在编选、点校、注释和翻译的过程中，参考了时下许多选注本，吸收了学界不少新的科研成果。牛顿说他的成就是“站在巨人的肩膀上”，中国的学术界常常说“后出转精”，都是讲后来的东西超越前贤。一个民族、一种文化，就是这样薪火相传，代有才人，乃得以流传久远、发扬光大。这套《蒙学十三经》，内容上乘，装帧精美，可谓继美前贤，嘉惠来者。