小楷学习漫谈(连载3)

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第二章小楷的流传

小楷经过魏晋的发展与隋唐时期的成熟应用，已完全定型，用笔和结字也已十分完备，且得以广泛流传。在流传普及的基础上，经过后世的书家不断完善与发展，小楷艺术以崭新的面目得以发展。

宋代书法紧承晋唐书法遗风，今文字体系已经稳定，于此同时书法也不再承担文字的演变任务，而成为更加“纯粹”的艺术。在宋代，出现了与晋唐名家相抗衡的苏、黄、米、蔡“宋四家”，而且他们的书法在上承晋唐的基础上，也开创了一派书风，称为尚意书风。坡提出：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”这段书论成了宋代尚意书家的共同追求和写照。他们的书风气字非凡，多带有行书笔意，同时又极具个性。苏轼传世真书墨迹有《赤壁赋》、《归去来兮帖》。他的字肥而有骨，形神皆备，笔画厚重，态浓意淡，藏巧干拙，字势偏扁。黄庭坚《苦笋帖》字势飞动，秀丽清劲。他的小楷带有行书笔意，字体上以侧险取势。米芾小字《向太后挽词帖》也体现了尚意书风。

宋代小楷除了苏、黄、米尚意的小楷外，同时还存在很多其他风格的作品。宋代初期的政治家范仲淹的《道服赞》结体严谨，骨力劲健；蔡襄的《茶录》笔力沉雄，浑厚朴拙，具有钟繇和王羲之的功底。张即之写经体《佛遗教经》严整清劲，更富有意趣。

元代是少数民族统治的朝代，在中国历史上时间虽然不长，但小楷在书法史占有重要地位。元代书法在赵孟烦为主导的影响下，追求“尚态”书风。赵孟其传世小楷颇多，如《千字文》、《道德经》、《洛神赋》、《汲黯传》，《闲邪公家传》等。其中《闲邪公家传》结字妍美，雍容宽博，与王献之《洛神赋》一脉相承。元代的鲜于枢与赵孟颊齐名，书法尊崇“钟王”，小楷《王献之保姆帖跋》结字优美，其中参入行书笔意，字势与赵孟颊颇为相似。元代著名画家倪瓒《江南春三首》题画小楷作品又是一番姿态，笔法结字洒脱自然，带有画意。杨维祯《周上卿墓志铭》方笔取势，另辟蹊径，笔法挺拔，字态飞动，更具六朝墓志遗韵。

明代形成了我国书法史上小楷的中兴时期。吴中三子，祝允明、文徵明、王宠，各自标新立异，大振明代书法之风。后期诸家也是后劲十足。祝允明留传下来的小楷墨迹有《黄庭经》、《前出师表》等。其中《前出师表》取法魏晋，结字宽博疏朗，使转圆浑，道劲自然。文徵明一生中留下了大量的小楷作品，以小楷名动海内，80岁犹能作蝇头细书。他的小楷法度严谨，结字富有姿态，显得清秀温雅，但和晋人相比，神化不足。其小楷《离骚经》古朴淡雅，秀而存骨。

王宠号雅宜山人。他是一位极富有才华的明代书家，不幸的是英年早逝。他的小楷出入晋唐，主要得力于王羲之和虞世南，并参入己意，以拙取巧。结字疏朗，笔意外拓，透出俊逸儒雅的气息，又富有一种萧散自然的风韵。他的传世小楷墨迹有《前后赤壁赋》、《滕王阁序》、《岳阳楼记》、《归去来辞》、《醉翁亭记》、《游包山集》等。

黄道周小楷表现出他强烈的艺术个性。其小楷在取法钟繇、颜真卿的基础上，逐渐形成了自己独特的风格。传世墨迹有《米万钟墓表》、《孝经》等。

清代小楷渐由盛转衰，清初尚能继明末之余绪，出现了傅山、王铎等书家，稍后馆阁体的乌、方、光三字诀导致过分的整齐单一和面目雷同，与艺术的审美背道而驰。

对于傅山、王铎极高的艺术才情，后人望尘莫及。巨幅行草作品气势恢弘，笔墨酣畅淋漓，欣赏者也会产生同样的。傅山“四宁四毋”对小楷书风的转变起了一定的作用。他的传世小楷墨迹有《子贡传》、《傅游传》、《逍遥游》等，取法王羲之而基本上以颜字面貌来表现出一种稚拙和浑朴。王铎写小楷，喜用古体，有古朴之意。其传世小楷墨迹有《尺牍》、《跋信行禅师碑》、《自题山水册页・跋文》等，其《自题山水册页・跋文》厚重质朴，苍劲自然。

清代除傅山、王铎外，如梁同书《曹母丁恭人衬葬志》用笔浑厚，笔力劲健。到清末碑学大兴，碑碣墓志逐渐大量出土，书家书风面目因之大变，于帖学基础上大量取法碑碣墓志，使得馆阁体书风笼罩的书坛风气为之一转。这中间何绍基、赵之谦小字楷书独出机杼，为时所重，无论是碑帖题跋还是诗文书稿，都为后世留下了大量的精品力作。何绍基《石渠随笔》沉雄峭拔，凝练苍劲，别具一格。

纵观我国小楷书法艺术发展史，每一时期，书家辈出，他们之间存在着相互的继承与创新的关系，从而形成不同时期的时代风貌。对于书法的学习，“取法乎上”是必需的。从下一章开始，我们将小楷作品的书写进行分析，从中了解小楷应该掌握的基本技法和结字章法。