禅武一如证有缘
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禅光慧照般若心 慧果日日浇甘霖
甘霖非是从天降 起自心田会成神
这是李兆生先生为北京红螺寺所作百首禅诗中之一，此百首禅诗现已结集付梓。“禅”为梵语“禅那”的略称，有息心静虑至某种境界之意；“禅光”是指经过长期修持之人所具有的生命之光。“这种生命之光的现出，一定是恒久实力的启示”(《翰墨缘》)。“般若”犹言智慧。“慧照”，按佛家之静有止有观，当年达摩老祖“寓止于少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫能测，谓之壁观婆罗门”。止即常言之定，而观为佛家之不共特色，即慧照之意。此句概指以心炼的修为，持之日久，在禅境当中，当有甘霖从天(头顶)而降。细究其源，起于心田，升腾至顶复而下降，故又以甘霖喻之，又称为弥雨法界。
此诗所述禅境内景禅法内密，在后世禅宗各派，已不见记载。先生在另外一首诗中言：“少幼经师习禅宗，数十年来苦用功”。先生之武当铁松派得自阎政昌老先生，而阎老乃家传少林；当年三丰祖师以得佛之大、儒之极、道之微的博怀返少林而创武当，由此观之，宗传的武当派必有少林的传承，此亦为三丰祖师化刚猛为柔和的遗迹。在曾经流行海内外，并掀起功夫热的电影《少林寺》中，所摄少林寺山门之侧即有“禅宗祖庭”四个大字。时至今日，少林禅宗武学已渐渐泛化为少林武学，禅宗已远离人们的记忆。当年武当功夫在武林中威风赫赫，不仅是以高深之文宗把修持引入精深的境界，更主要的在天人合一之学的领域已达极致，这是武当派享誉武林，成为丹经武学的代表乃至流芳百世为人传颂的重要原因。同样为一大门户的少林武功，其惊人之艺当是以禅入道、武禅合一而为精魂，与丹经武学并蒂孪生成为中华几千年的瑞色精魂所依。达摩祖师将衣钵传于二祖慧可时曾言“一花开五叶，结果自然成”。后果应前言，五家禅法并行于世，对中华民族的传统文化造成了深远的影响。降至近代，禅宗最终泛化为口头禅，并失去步入禅境的门径，拳禅已成分离之势。
少林为九大门派，为武林当中一大宗流，也同武当一样享有盛名。但少林武学并非以拳打天下，而是因为它在武学当中融汇了禅机的司化。明心见真如，一直是禅宗的理想境界，也是少林武学的神魂精髓。但禅宗武学亦如少林寺的命运，随着历史的风烟，禅宗武学泛化于俗，已经面貌皆非，转为少林武学，“禅宗”二字已不可多见，更遑论由武入禅。下面摘录《少林玉环桩》谱文，以为佐证：
“此中大有玄妙处 乃是拳脚会禅功
禅机通玄真智慧 操拳养气运五行”
“上古武法融禅功 从此武禅抒密律”
“武道和禅拳神勇 日炼武法岁延年”
“有诀有谱传宗蒂 无招无势怎悟禅”
先生以童真入道，少幼经师得少林之宗传，禅诗中曾有先生的叙说：
少幼经师习禅宗 数十年来苦用功
初学颇觉神气爽 扶佑万类有圆通
禅法中有“以念止念，以心制心”的修为，在武学与禅机相和的基础上，天地化合，心肾相交，则神清气爽必矣!由此宗传限期取证的修持效率亦可见一斑。先生秉承三丰祖师博怀，学识渊博，身体力行，有古朴之风。在课徒授教中“是师传泛众乃以效圣人，有教无类是则”。对“有徒者，清正秉为，乃上士受教于真。有徒者左右不定，是非自行，乃中士受教于仁。有徒者自性行径，无纲无常，乃下士受教于慈”(《中国太极拳统真大典》)。正是暗合三丰祖师取佛之大、儒之极、道之微的遗教，对诸多求学孺子因材施教，分别授之以真、仁、慈，是五百年来法界浩瀚、宗风弘仁的真实再现：“日隐江湖留故土，夜执灯火拭图文”。先生的学术著作《翰墨缘》作为“中华笔砚衡真”之专著，以提高书写的效率为基础，畅说书法间架、血脉、神气，乃至双管齐下之绝学，以丹力、禅法和剑道入书，泛说中国传统文化博大精深。先生的第一本武学专著《真元宝笈》剖示了传统宗风丹家内脉的具体修持法门，向读者展示“以丹力入剑”之隐奥。书剑同源，文武同宗，与道合真，以道为源，以道为宗。而后书剑双艺、文武两途方能有绝技惊天之造诣。《翰墨缘》与《真元宝笈》，这一文一武之中将传统文化的内密隐真公诸于世，实乃为世所少见的珍本。《声律真诠》上册(《真阳对韵三卷》)深入浅出，赋予传统蒙学中声律启蒙以新的生命，乃传统文化领域中声韵、律对方面大成之作。“发幽阐微，直揭太极文体所蕴之灵性深隐：吐妙言慧，顿悟先天后天若揭之真如密蒂”。下册《万字长联》更是前不见古人后不见来者之作。其中所涉：法境摩天、珠彩金函、珍霭玉篇、金波蟾光、三乘九转、仙客神真、丹砂玄机、金阙瑶台、贝页金莲、金锋剑气、人爻文石止、人间天真、月华日影、碧云红蓼、芳魂玉容、瑶草琼峰、神兵金械、三品三昧、众灵众源……是五千年文明灵性之史。先生亦是武林宗风一代宗真，承袭九脉合真之“一脉真谕”。太极拳自幼秉承宗传，历经四十余年寒暑无间。为继承发扬太极宗风，耗时六年的八十万字撼世之作《中国太极拳统真大典》更是“以举世无双的文言武举展示了嫡传真宗丹脉的脉流叙说，给面对众多太极学说而感迷惑的人们以衡准之判断，使太极拳的研究家们更新认识，接受真实，给修真者提供一个前进的阶梯”(《武当》)。同时为太极拳学术的健康发展开拓了坦途。有感于“简化太极拳，虽是精华，但是只打架子，缺少运气的内功是不够的”(周潜川语)，先生以洞察人身二十部经脉阴阳交会如掌上观纹之炉火纯青内功，以及渊博的学识，对二十四式简化太极拳进行了微妙动作的矫正，使其具有循经内涵。其间两年，历经世人很难想象之艰辛，并将此学术科研成果笔之于文，即为《中国循经太极拳二十四式》和《中国循经太极拳二十四式教程》两部著作，为全民健身运动的广泛开展提供了良好的教材。由此观之，先生实乃近现代统领文武二坛之人物，系慧悲万古之一代楷模。正是“是师也，日夜为宗风而操尽仁则，或录书卷以示法，或应玄而操真，或历事而由兹呈真，是斯路遥，人贤举共，乃宣大道也”(《中国太极拳统真大典》)的真实写照。先生以武林宗风中一代宗真，其学识囊括五千年上下之精神文明，其操修宗承了纵横九脉、断代五百年之宗风血统。对中华大地的一草一木乃至儒释道三大宗流都了如指掌，有切身体验和深入的研究。
先生正是以此“圆通”之境，以扶佑万类、悲悯万古之情怀，借《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》著作出版之机，将禅宗武学独家推向社会。使宗风畅然，同时继往开来，绍隆禅宗武学，为后世诸仁贤学者树一典范；亦为我辈求学孺子之福音，尽遣胸中茫然之绪，直指门径，直示捷途。此举使天下有缘一睹宗风之真颜，共沾法恩，共享断代五百年传统文化的精髓，成为宗风脉传的真种子，造福社会，造福人类，以共历人天，共尽法缘!