长安城东岳庙调查研究

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摘要：本文对长安城东岳庙的历史脉络、整体环境、建筑形制、木构架、建筑装饰等内容作出了较为详细的介绍，抛砖引玉，以供有关人士对东岳庙进行系统、深入的研究，从而确定科学合理的保护措施和整体修复技术。

关键词：长安城东岳庙；木构架

中图分类号：TU-87

文献标识码：B

文章编号：1008-0422(2011)10-0046-04

1.东岳庙历史渊源

东岳庙源于古代社会对山川神灵的崇拜信仰。

在封建社会里，由于社会生产力底下、人们对自然现象不能准确地把握，因此产生原始崇拜，特别是在恐惧的状态下，对日月山川、风雨雷电更是敬畏有加，于是“祭天告地”也就应运而生。从最开始的郊野之祭，逐渐发展到对名山大川的祭祀，认为“山高有灵”，遂修筑庙宇、塑造神像进行祭祀。其中，以泰山封禅祭祀最具代表。岱庙，即历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的庙宇，为东岳庙始祖(如图1)。

泰山的崇祀曾遍及中国本土的各个区域，并对各地的信仰、风俗产生了巨大的影响。泰山信仰首先兴起于远古山东的东夷部族中，随着夷夏民族的融合，进而扩展到中原地区。此后由于被历代中央王朝纳入山岳祀典，渐成为全国性的信仰。隋唐以后，泰山信仰有了具体的标志物，那就是各地东岳庙(又名东岳行宫、东岳行祠、泰山庙、天齐庙等)的兴建。凡是泰山信仰影响所及的地区，几乎无不建有东岳庙。

因此，东岳庙为封建统治阶级祭祀“岱宗”而修建，是泰山信仰的一大标志。历史上曾流传这样一句话：“东岳之庙，遍于天下”，在绵延千年历史长河中，其影响遍及中国本土的各个区域。

2.东岳庙祀在宋代的传播

两宋时期，泰山崇祀臻于极盛。宋真宗封禅泰山、加神帝号后，泰山神信仰影响日渐扩大，多处居民以奉祀泰山途程甚遥，奏请于本处兴建东岳行祠，大中祥符三年(公元1010年)，宋真宗降敕称：“越以东岳地遥，晋人然(虽)备蒸尝，难得躬祈介福，今敕下从民所欲，任建祠祀。”(宋・王鼎《大宋国忻州定襄县蒙山乡东霍社新建东岳庙碑铭》，《山右石刻丛编》卷十二)此敕颁行，促使东岳庙在北宋国境普遍兴建。宋人陆周在为海盐东岳庙所作记碑中称：“章圣皇帝东封，申严帝号，以彰洪德，允答元功，顺天休命，典册具存，是于今日尤为尊崇，非诸祠庙所得拟议也。”(《至元嘉禾志》卷二四)赵氏帝君对泰山崇祀始终不替，促使东岳庙祀在南北进一步普及，真正发展成全国性祠庙，因此两宋可谓是东岳庙发展史上的一大高峰期。

3.陕西东岳庙祀概况

陕西境内的东岳庙祀出现较早，部分创建于唐代，如《朝邑县志》载：“朝邑县(今大荔县朝邑乡)之东岳行祠，唐贞观元年(627年)建，宋政和八年(1118年)敕赐崇佑观”。北宋时期，东岳庙祀在陕西境内得到普及，有几处十分著名，陕西境内得到普及，宋建之庙有几处十分著名：兴平县东岳庙，“规制宏敞，庙宇甲三秦”；三原东岳庙，“宋咸平年建”。这两处岳庙相传都是因“真宗祷于岱而生圣嗣”所建，故胜甲一方。耀州东岳庙乃里人姚氏所建，姚氏先人崇奉岳帝，五七载必来泰山朝渴，“颇有灵应”，遂于雍熙元年(984年)建殿宇三间，妆塑圣像，后子孙相继增葺，“祠宇一新，高压郡城之北”(金・朱孝思《耀州东岳庙记》，《陕西金石志》卷二四)。兴安州(今安康)东岳庙，为南宋抗金名将张浚重建。据传绍兴四年，金人南侵，宣抚使张浚率军赴援，行次金州(今安康)境，天雨路泞，大军难行，张浚祷于岳庙，片刻天朗日和，部众起行。张浚乃发钱十五万，命郡守王彦增修，承议郎续紫撰记，遂使此地东岳庙(雍正《陕西通志》卷二八)。

4.长安城东岳庙大殿研究

4.1概况

据《咸宁长安两县续志》、《西安通览》、《明清西安词典》、《西安满族》等历史著作记载，北宋徽宗政和年间(1111―1118年)，陕西关中久早无雨，道士于净中邀集父老百姓，在东岳庙一带设立道场祈雨成功，连下及时雨，当年秋粮丰收。于道士遂募化钱物，在当地修大殿一座，祭祀神灵，后奉祀东岳泰山神，称东岳庙，自创建后历来为道教庙观。

长安城内东岳庙(位于西安市东门内昌仁里)始建于北宋政和六年(1116年)，元代庙宇被毁，明弘治年间(1488-1505年)、万历十年(1582年)及清光绪二十一年(1895年)都有扩充修葺，是长安城著名的道教庙宇之一。雕梁画栋，气宇轩昂，至今仍可窥见昔日的盛况。

4.2建筑环境

东岳庙在唐代、明代长安城的位置都在古城内偏东，靠近城墙。在今西安古城的长乐门北侧，东一路以南，东临顺城东路和明城墙。(如图2)

东岳庙坐北面南，庙宇规模较大。现存主要建筑有山门、前殿、后殿及东西两庑殿。此庙原来的建筑规模很大，正山门朝南，东、西有偏门，北门通往现在的东一路。现今庙院内东西两侧为对称的厢房，中线布置大殿、中殿和后殿(如图3)。东院内有三教宫。因宫内原供奉老子、孔子、释迦牟尼，故名。

4.3建筑形制

东岳庙大殿属厅堂式木构架，立于阶基之上。屋顶形式为单檐、“厦两头”造、九脊殿，搏风板下饰以悬鱼惹草。因斗拱雄大，出檐深远，梢间的檐椽向角梁方向渐渐加长，使两侧殿身具有升起之。

平面形式为，单槽，副阶周匝，广7间，深5间，殿面阔5间，进深3间，正间比次间稍宽。四周廊庑相绕，有朱色明柱24根，在殿身后部只有一列4根金柱。(如图4)

4.4木构架

4.4.1厅堂式木构架

东岳庙大殿的厅堂式木构架是一种混合整体构架，构架体系和柱梁作属同一类型，内柱高于外柱，梁袱后尾及顺袱串插入内柱。外檐均有斗拱，室内不用平棋，作砌上明造，因此，楠袱柱枋交接处有驼峰加固并美化，梁袱作直梁。

大殿为六架椽厅堂，有直梁三架，“七架梁”与金柱相交，并立瓜柱承脊檩，五架梁上也立瓜柱，三架梁两侧挟以叉手(如图5)。

4.4.2斗拱

走进东岳庙大殿内部，其疏朗雄大的斗拱给人强烈的感受，斗拱上云纹和龙的装饰，烘托了皇权与神灵的至高无上。

斗拱的主要部件有几下几种：

拱：分为五种，分别是华拱、泥道棋、瓜子、慢拱、令拱。华拱用于出跳，因出跳受力因此用足材；泥道拱用于铺作横向中心线上，又称扶壁拱，为单材拱；瓜子拱用于跳头；慢拱施于泥道、瓜子之上；令拱用于铺作里外最上一跳的跳头之上。

斗：宋代造斗之制分为栌斗、交互斗、齐心斗。栌斗用在铺作最下层，常用方斗；交互斗用于出跳之拱、昂上；齐心斗用于拱心之上，顺身开口。

昂：为下昂，用于外檐铺作外跳，形状为垂尖向下而昂身向上。

枋：每朵铺作用枋子左右联系，枋有柱头枋、罗汉枋，柱头枋用于正心缝上，罗汉枋用于跳上。

大殿斗拱主要是外檐斗拱，共分三种：柱头铺作、补间铺作与转角铺作。

柱头铺作

檐面柱头铺作――六铺作三抄无昂，重拱计心造

自栌斗外出华拱三跳，三跳跳头都安云形拱，第二、三跳向外用龙首装饰，第三跳与耍头相交。耍头端部为约60°向外之锐角。柱头铺作后尾，出华拱三跳，三跳都是计心，第三跳跳头云形拱与梁相交，扶壁拱用两层单拱。

山面柱头铺作――六铺作单抄双昂，计心造

自栌斗外出华拱一跳，跳头安瓜子拱，瓜子棋上置慢拱，瓜子与靴头昂相交，昂头置令拱，令拱与耍头相交。(如图6)

补间铺作

东岳庙等级地位高，建筑开间大，因此补问铺作用得较多，其中当心间用两朵，其余用一朵。

檐面补间铺作――六铺作双抄单昂，计心造

自栌斗外出华拱一跳，第一跳跳头安云形拱，相交于靴头昂，靴头昂上安第二跳华拱，跳头也置云形拱与耍头相交，耍头做成云形装饰。

山面补间铺作――六铺作单抄双昂，计心造

自栌斗外出华拱一跳，跳头安瓜子拱，瓜子上置慢，瓜子拱与靴头昂相交，昂头置令拱，令拱与耍头相交。(如图7)

转角铺作――六铺作一抄二昂，计心造

第一层，栌斗出角华拱、檐面泥道和山面正华拱各一跳；第二、三层的角华拱拱头安角昂和山面与檐面的下昂。檐面的泥道头和山面的正华拱拱头均安下昂；第四层角昂上置角梁。(如图8)

4.5建筑装饰细部

4.5.1台基

东岳庙建筑阶基偏低，现状已经不存在，基石之上，刻有各种花卉图案。(如图9)

4.5.2柱及柱础

柱头均略有卷杀。柱础正面是二龙戏珠浮雕，其他为花卉，刻工精良。(如图10)

4.5.3瓦

殿顶覆琉璃瓦，凝碧生辉，屋面用板瓦作瓦底，筒瓦作瓦盖，断面呈半圆形，檐口瓦盖用“花头筒瓦”，有遮挡屋面灰土垫层露头及装饰檐口的作用。(如图11)

4.5.4格子门

宋代官式建筑木装修水平大大提高，东岳庙大殿最具代表性的是格子门(因门上部有供采光的格子而得名)的装饰，用球纹格装饰，以周边的埕及身内横向的腰串构成框架。(如图12)

4.5.5垂鱼、惹草、鸱尾、龙尾

大殿的厦两头造的出际，搏风板上饰以悬鱼，山墙上则饰以惹草；在屋顶最高处有鸱尾，气势雄伟，除鸱尾之外，还有比鸱尾形状更复杂的龙尾。(如图13)

4.5.6彩画

在殿内梁架之上，施大量彩画，以红黄色调为主，用色之制，随其所写，或浅或深，或轻或重，任其自然，形成华美稳重的装饰效果。

4.5.7附属文物

庙内保存有明清两代重修部分殿宇的石碑数通，大殿前有石牌坊、石狮子和记载庙宇事迹的石碑等。(如图14)石牌坊系明万历七年(公元1579年)所立，上有“岱岳尊崇”四字，刻功精细。

殿内东两两壁之上满布大幅彩色道教壁画，题材丰富，笔法高超，为元末明初之作。后殿面阁三间，殿内东西两壁与北壁两端亦绘有彩色道教壁画，线条道劲，色彩浓重。(如图15)

4.6遗产保护与修复

20世纪中叶，东岳庙遭毁弃。后来，新城区昌仁里小学设在了东岳庙，对东岳庙的历史环境产生了不良影响，成群的野鸽对这些建筑群也产生了不小的破坏。另外，东岳庙周围民居的不合理分布，使得这一璀璨的文化建筑群深锁闺中。

鉴于此，在民俗学家、历史学家、文物学家呼吁运作下，开始对东岳庙予以整体保护，并进行具体规划实施。昌仁里小学已经搬出了东岳庙，部分恢复了东岳庙的院落。另外，在考古勘探的基础上，在东岳庙原来的消失建筑、围墙基址上按照修旧如旧的原则，逐步恢复东岳庙大门、门楼、附属配殿、回廊等。同时，对现存的大殿、二殿、台阁予以保护性恢复性彩绘油画，修复坍塌的门窗、梁柱、屋面、房瓦等。在修复的基础上，在原东岳庙外建设市民休闲广场和仿古商贸设施，把这里建设成为集旅游观光、商贸、休闲娱乐为一体的东岳庙广场，使其最大化地突出明城墙和东岳庙。

长安城东岳庙是中华民族重要的文化遗产，我们有责任保护它，维持它的健康状态并传递给后代。但到目前为止，还很少有专家学者对东岳庙进行系统、深入的研究。东岳庙遗产保护，应该特别注重以下几个方面：一是要研究政策，历史建筑的保护开发，不能仅仅依靠市场运作，政策是关键，要协助政府研究，调整政策，正确引导和强化历史建筑保护；二是要研究规划方法，东岳庙保护是属于一个历史地段的保护，保护规划要强调对历史文化遗产的科学鉴定；三是要研究保护技术，针对各种建筑类型、材料，保护等级，确定科学合理保护和整技术；四是要研究教育和推介，树立正确的保护理念，提高全民的保护意识，研究教育的方法途径。