“斋室印”拾趣

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇“斋室印”拾趣范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

“斋室”，是古代文人读书论著、吟诗挥笔的居室。为斋室镌刻的印章。谓之“斋室印”，多见于书画、版本和简札上。最早见于记载的斋室，大概是三国时曹克的“遂志之量”：最早的一枚斋室印则是唐代大臣。自此蔚成风气，一般读书人都起个斋室名儿，镌刻一枚斋室印章，充作文玩，沿袭至今而不衰。

斋室的命名，颇有兴味可究。古人对它的取名，寄托的本意是多方面的。其中有修身养性、以为戒勉。如李泌的“端居室”，是演绎《周礼》中“居天下之大端”一语而成，告诫自己要作个刚直正派之人。宋代书家吴琚的“遐思堂”，源出《左传》中“林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也”。强调加强自我修养，成为社会有用之才。再如，何香凝老人的“双清楼”；红学家冯其庸的“宽堂”。前者抒心迹双清之志；后者借以“志高天亦窄，心广堂自宽”而抒怀言志。

又有以物寓义，陶冶情趣：或以金石书画而得名。历来松、竹、梅是高风亮节的象征，古人遂以此寓其斋室，表明心迹。如元代书法家赵孟俯的“松雪斋”、元代名画家王冕的“梅花屋”、清代著名文学家朱彝尊以其别号书为室名“竹”等皆是。北宋书画家米芾珍藏有著名的晋代法帖，名其斋堂为“宝晋斋”。清代金石学家陈介祺，一生集有古代玺印一万枚。斋名就称为“万印楼”。耐人寻味的是，清代收藏家沈韵初，梦寐以求小蓬莱阁汉石经残字，就请好友赵之谦先镌刻了“汉石经室”一印供赏：嗣后沈氏经历沧桑终于获得汉石经，使“汉石经印”名实相符，堪称斋室印中的一桩奇闻轶事，

也有些斋室名目，是用以记录某种遭遇或特定典故的。宋代大儒苏轼谪贬黄州寓居临皋亭，在亭的东坡建一堂屋，巧逢下雪之辰竣工，因而取名“东坡雪堂”；闻名于世，“东坡居士”的大号即由此而来。司马光的“莹照楼”典出于晋代车胤的萤光照读。据传，清代诗人龚自珍当时获得一枚稀有的汉玉印。鸟虫书的印文被释为“婕妤妾赵”四个字，认定是汉代宫妃赵飞燕的用印，便立即建起了“宝燕阁”；忙了一阵，殊不知印文中的第四字当释为“蛸”。风马牛不相及，两者之间毫无关系，啼笑皆非，竟成为斋室印的笑话一宗!藏书家周春，因得宋刻本《陶渊明诗集》、《礼札》而喜，将书室定为“礼陶斋”，后把《礼札》舍弃，遂改书室为“宝陶斋”，继之又忍痛割爱《陶渊明集》，终而定名为“梦陶斋”。类此随书集散而易斋名的轶闻，在史籍中一时传为趣谈。

还有激励自我，发愤苫学，以自勉、自警的。南宋名词人张孝祥，一生抄录诗书达六千卷，因此治印“手抄六千卷楼”，作为斋室印。明末文人张溥每见好书妙文。必妙录之，并反复熟读七遍，使之融会贯通后，随将抄稿焚毁，故而锈刻一枚名曰：“七焚斋”室印，以志其攻书之法。近代学者章钰的“四当堂”斋室印，其寓意是：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂读之以当友朋，幽愤读之以当金石琴瑟”。足见其藏书癖与读书迷的形象。《老残游记》作者刘鹗，曾把寓所的一间小斋，命名为“抱残守缺斋”，并治印而自赏。这都属于这一类型。

除上所述，在古人拥有不少的斋室印中，属于炫耀家珍一类的当数，乾隆皇帝弘历，他占有了晋代大书家王羲之的“快雪时晴帖”，王殉的“伯远帖”、王献之的“中秋帖”。有了这三件稀世之珍，故颜其斋室为“三希堂”。并留下一枚：“三希堂精鉴玺”御印，足可佐证。古文字学有吴大潋。曾获古代将军印二十八枚，怡然以“二十八将军印斋”额其室。饶有趣味的是，他先后镌过洋洋洒洒长达十四个字的“五十八譬六十四琮七十二圭精舍”等二十八个斋室印章，为古今之冠。但斋室印往往是不存在斋室，而只有印章的。明代学者文徵明，曾为自己的居处取过“友山草房”、“玉磐山舍”、“玉兰堂”、“安处斋”、“停云馆”、“悟言室”等等许多雅称，其实，正如其所言：“我之书屋多起造于印上”。这样看来，这些印章只能说是文人遣兴的“文学中品”罢了。

现代一些著名学者。作家也给自己的斋室取名治印。如“绿林书屋”(鲁迅)，因“正人君子”诬贬鲁迅先生为“学匪”，故他以此名反讥之。“羿楼”(柳亚子)，典出于《淮南子・后羿射日篇》，羿为古代神话中的射日英雄，“日”即指当时日寇。反映主人抗日时的理想与意愿。“无倦苦斋”(钱君陶)，由于主人仰慕无闷(赵之谦之号)、倦叟(黄牧甫之号)、苦铁(吴昌硕之号)三大艺术大师，故把三人别号之首字连缀在一起，并取《战国策》中“无倦劳之苦”一语，遂自刻斋印，以寄托治学之寓意。“犹博奕斋”(朱自清)，表明自己研究学问跟有些人喜欢赌博、下棋一样兴味浓厚。“寄萍堂”(齐白石)，国画大师白石老人在年近半百时，已五次运游天下，因厌倦其到处漂寄的生活，遂将自己的新居取此名。《未厌居》(叶圣陶)，一卷在手，其乐无穷。读来如见其人，寓取“学而不厌”之意，这恐怕是出于毕生好学的偏爱吧!