十九个路人

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英国玄学派诗人约翰・邓恩《John Dunn，1572～1631)在《祈祷文集》第十七篇中写道：“无论谁死了／都是我自己的一部分在死去／因为我包含在人类这个概念里”，后来海明威在小说《丧钟为谁而鸣》的扉页上引用了邓恩的这段诗句。所以，在大家痛悼小悦悦的时候，请别问我为谁而哭，我是在为你我而哭。

十九个路人，并不是个个都生有慈悲心。但是，第十九个路人陈贤妹――一个以捡拾垃圾为生的弱小妇女，她肯定生有慈悲心。她与前面十八个路人看到的景象一样：仆倒在血泊中的小悦悦，带着血迹的四道辙痕……只有她向小悦悦伸出了援手，那是因为只有她的心中生起了慈悲。如果不能感同身受别人的痛楚，则慈悲心是无论如何也不会生起来的。因为有慈悲，不论是亲属或朋友，甚或是小动物，当见到他们的苦痛时，我们便会想要消除他们的痛苦，或者是使他们得到快乐。遗憾的是前面的十八个路人没有，绝大多数媒体都以“冷漠”来简单地概述，但我觉得还有让人深思的必要。

首先是心灵“麻木”，失去了引发悲伤的心智，失去了对所见所闻同心同感的能力。刺激这些人的只有地下的一摊血污，他们觉得恶心，因此有人以“晕血”为自己辩解(至少还知道该怎么做，只是没有做)；引发这些人的只有心惊肉跳，觉得出事故了，“君子不立危墙之下，焉可等闲视之”，孔圣人都如是说，千万别遭受了牵连，遇上“南京彭宇案”岂不更冤；带给他们的还有自身器官上的变化――立马眼睛失明、耳朵失聪、双腿罗圈绕道走，表面上看是不知道面前发生了什么，其实是内心里实在感受不到除“自我”以外的任何喜怒哀乐。

但是，更多的华夏子孙犹然记得2400年前孟子的古训：“老人之老以及吾之老，幼人之幼以及吾之幼”，血泊中的可是刚刚才两岁的小悦悦呀，她可就是我们自己的孩子呀!孩子之痛，孩子的父母之痛，孩子的亲人之痛，你有感受到吗?有句话说“悲止害觉”，当你同感其苦时，你就会怜悯其人，你才会走出自我的胆怯与顾虑，所以你就会付诸行动施以援手。第十九个路人陈贤妹只有1.4米的个头，比前面的任何人都要单薄瘦弱，是因为悲悯情怀给予了她力量，而这些人所缺的正是这种悲悯情怀。

其次是缺少“爱心”，不懂得爱人，也不懂得爱物；不懂得给予，也不懂得包容。助人为乐、与人以乐是慈爱之根本，也是社会和谐之根本，但是，为什么小悦悦的遭遇却是如此的凄凉呢?十八个路人的“慈爱”都到哪里去了7大家知道，广东是中国最先富起来的地区之一，因为那里汇集了其他地区所没有的优惠政策，以及来自全国各地的大量投资、高端人才等等社会资本。但是生活在佛山的人们是否懂得，从另外一个层面上来讲，得到的这些都是“爱心”，都是整个社会所给予他们的“慈爱”。然而恰恰相反，从十八个路人来看，是因为对“金钱利益”的追求，使人们迷失了作为人本应具有的慈爱的本性；是因为在欲念影响下“驱利避害”的习惯，使人们忘却了人类与生俱来的善良天性。缺少爱心，害怕失去，所以他们东躲，遮遮掩掩，眼前就是幼小生命的苦难却视而不见。观不到他人苦，就感不到他人痛，也就更别说拔苦为乐了。

但是，我们不妨来设想一下第十九个路人陈贤妹的生活，她人到中年依然捡拾垃圾为生，难道可以说得到的爱要比别人多一些吗?我们还可以进一步设想，她因为衣衫破旧、形象卑微，在捡拾垃圾的路上也曾遭受别人的鄙视甚至是驱赶。然而就在这里――“广佛五金城”，却只有陈贤妹救起了小悦悦，那是因为她没有泯灭爱心，面对他人的伤痛，是她的良心让她抛开了一切顾虑，包括担忧、抱怨与利益。有句话说“慈息贪欲”，人有了慈爱之心，就会想到应该给予旁人快乐，也就不会太多地顾及自己的利益，甚至情急之下还会舍身代苦，“雷锋精神”说的正是这种“慈爱之人”。所以后来有人给陈贤妹金钱，让她生活过得好一点，但她却分文未取。这并不是说明她认识有多高远，而是因为从头开始，救人就不是为了金钱。

“没有谁能像一座孤岛，在大海里独踞侮个人都是大地的一部分／如果一块泥土被海水卷走，欧州就会失去一角／女口同一个海岬，也如同你和你的朋友。”这还是约翰・邓恩的诗，让我们以天国里的天使小悦悦为始点吧，就像佛山市民宣誓的那样，“绝不做冷漠的佛山人”，让我们一起来做“慈悲人”。