《鼻奈叶》中“耶”字探析

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摘 要：从古至今，语气词作为汉语词汇重要的虚词类，是古今汉语重要的特点。它使汉语表达更加丰富。“耶”字属语气词常用的虚词，且用法多样。本论文运用共时的方法通过对《毗奈耶》中语气词“耶”的用法做穷尽性的描写，也反映了魏晋南北朝时期语气词使用面貌。

关键词：《鼻奈叶》；“耶”；虚词；发展演变

中图分类号：H13 文献标识码：Ａ

文章编号：1005-5312（2012）17-0225-01

“耶”字的基本功能是用于疑问语气表示探寻，询问语气。主要用于反诘疑问句，是非疑问句，特指疑问句，选择疑问句等。

1、反诘疑问句：“（岂，宁，何，不亦）VP耶”式，即，句子的开头有疑问词“岂，宁，何等”，句末加“耶”，表示反诘语气，例如：

（1）云何苦無常者為苦為樂耶。（《鼻奈耶》卷一）

（2）如飲毒藥豈有不死者耶。（《鼻奈耶》卷二）

（3）況我何不得至他家耶。（《鼻奈耶》卷二）

（4）云何比丘我本不說此義耶。（《鼻奈耶》卷四）

（5）何足怪耶。（《鼻奈耶》卷五）

（6）新王新佛不亦快耶。（《鼻奈耶》卷五）

（7）云何諸妹眼有常無常耶。（《鼻奈耶》卷七）

（8）難陀云何諸妹耳鼻舌身心有常無常耶。（《鼻奈耶》卷七）

（9）豈當畏反被拘執遙來恐我耶。（《鼻奈耶》卷九）

2、是非疑问句：“VP耶”式，这一类句子前头不用疑问词，句末直接用“耶”，如果句子去掉“耶”，则整个句子不表示疑问语气，而表示陈述语气。这类句子用法比较普遍。例如：

（10）將無疾病意愁耶。（《鼻奈耶》卷一）

（11）世尊竟不說無數方便說婬惡露耶。（《鼻奈耶》卷一）

（12）諸力人汝等將不誤我事耶。（《鼻奈耶》卷六）

用“将无”使句子的疑问程度加深了。

（13）汝不為道 （《鼻奈耶》卷一）

（14）我等不成棄捐不受耶。（《鼻奈耶》卷一）

（15）不隨順耶。（《鼻奈耶》卷一）

（16）夫言色者有常無常耶。（《鼻奈耶》卷一）

（17）得無惓（《鼻奈耶》卷二）

（18）諸比丘等誦經行道得無惓耶。（《鼻奈耶》卷二）

（19）卿不知耶。（《鼻奈耶》卷二）

（20）我不犯僧伽婆施沙耶。（《鼻奈耶》卷三）

用否定词“不”与“耶”连用，虽否定意味比较强烈，但仍旧具有一定的猜测性。有时候“不”可用“无”代替。

（21）乃開緘縢而共相授耶。（《鼻奈耶》卷一）

（22）汝審犯此事耶。（《鼻奈耶》卷一）

以上两个例子是“VP耶”结构，这类句式中没有标志性的疑问词，句子末尾直接加耶。这类句子在文中出现的比较多。

3、特指问句：这一类疑问句句首有固定的疑问词，比如指人“谁VP耶”，询问事物“几许VP耶”，询问原因“何以VP耶”。

例如：（23）卿等何以羸瘦顏無光澤。答曰。卿不知耶。（《鼻奈耶》卷二）

特指问句在《鼻奈耶》中用的比较少，仅此一例。但在这个时期的其他佛典里用的广泛。；例如：“谁能信是法耶？”（《思益梵天所问经》）

4、选择问句；就是从两种或两种以上的事物中选择。“VP耶 VP耶”。例如：

（24）若無常者。苦耶樂耶。(《鼻奈耶》卷一)

（25）世尊是佛非佛耶。是法非法耶。（《鼻奈耶》卷七）

这类表选择关系的疑问词可以翻译成现代汉语“是…呢？是…呢？”例28可以翻译成：这是痛苦还是快乐呢？

5、用于反复问句。这一问句在是上古是没有的，是在魏晋南北朝的佛经中新出现的一种句式。“VP不耶”“VP不VP”。例如：

（26）難陀若無常者為苦不苦耶。（《鼻奈耶》卷七）

（27）是我所非我所不耶。（《鼻奈耶》卷七）

（28）難陀云何諸妹耳鼻舌身心有常無常耶。（《鼻奈耶》卷七）

以上“苦不苦耶”在《鼻奈耶》中出现了7次。反复问句一直延续到后世，在后来的古籍文献中“VP不耶”式时，“耶”就省略了，“不”在句末。例如：陛下检校，为称职与不？（《世说新语·贤瑗》）。佛经中的语句没有历代典籍严谨规范，口语化程度比较高，“VP不”后加“耶”可使语气更加缓和，还可以满足佛典中四字格的要求。这一现象对后来的语言产生了深远的。

结语：语气词是古今汉语的一大特点，语气词的使用和人们的生活交流息息相关，由于语气词使用复杂多变，长期以来，人们对语气词的了解既熟悉又陌生，古今中外，也有很多学者对语气词各方面进行了深刻的探索，而中古时期的语气词是纷扰多变的，它承接了上古语气词又对近代语气词的发展产生了影响，中古语气词的变化还要求我们后人予以更多的研究。

参考文献：

[1]高本汉.中古音韵学研究[M].北京：商务印书馆，1940．