穿古越今的朱家角踪迹
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老友酷爱古趣，想领略一下朱家角古镇上“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的诗境，我俩特地寻了一家老式客栈――楼梯咯吱咯吱，房门咿呀咿呀，古则古矣，而诗意难觅，只得将就一宵。
朱家角镇位于上海市青浦区中南部，是上海市郊名闻遐迩的集镇，我们吃过午饭，先登上放生桥顶，观察一下全镇的风貌。但见江水东流，波光粼粼，河上桅如林，风帆如翼；有的机轮拖了十余艘驳船，恰似一字长龙，徐徐行驶。两岸黑瓦灰墙的住房鳞次栉比，颇有古人所谓“闾阎扑地”的气象。
此镇紧靠淀山湖风景区，东临西大盈与环城分界，西濒淀山湖与大观园风景区隔湖相望，南与沈巷镇为邻，北与昆山接壤。这里是典型的江南水乡。小镇被“川”字形的市河及其支流纵横分隔，形成个小岛，乡人称圩。圩与圩之间架设石板或石拱古桥，两岸都是条石砌成的驳岸，户户都有“水河桥”（小埠头）。居民在此处一伸手，可向靠拢来的各种船只买到鱼虾、莼菜、嫩藕、鲜菱。尤其是夏夜在这里纳凉啖西瓜，冬天捧着手炉曝背谈天，是极有情趣的事。沿河都植有高大的榆树、古槐，引来无数的喜鹊、乌鸦，还有洁白长尾的绶带鸟。傍晚，举头望倦鸦归巢，不经意，常会鸟粪着头。夕阳下的桥洞水影，水上人家，炊烟袅袅，这种景色更为迷人……
虽然距离上海不远，但与现代化的城市风貌大不相同。这里没有喧阗的市声，没有急迫的生活节奏。在这时节，集市上很是热闹，那些保持古风、戴绣花包头、束裙裾的村妇，发髻上还扎着鲜艳的红绒绳。她们陈列出自己最得意的产品，有啁啾叫着的活泼的雏鸡、驯顺的小白兔，有给孩子戴的虎头帽，有各种瓜秧，蔬菜都是拾掇得崭崭齐齐，尤其是韭菜，肥嫩得可挤出水来，似乎使人品尝到“夜雨剪韭”的那种新鲜味儿来。
茶馆里热气蒸腾，欢声笑语，吸引我伫足凝视。在我的记忆中以往的茶馆更有情趣。茶馆的后部都是临河，可凭栏眺望市河的景色。河上停满了居民们上街、粜米、购物的船只，他们往往带着儿孙在东方才发白就上街，在茶馆里泡上一壶茶，店方还以浅铜盆供给洗脸水。接着就叫来一碗鱼肉双交面，或者是皮薄馅大的小笼馒头，咬一口，满嘴滚烫的肉卤，鲜美无比。即使节约一点，吃一个瓦爿饼，也颇有特色，色泽蜡黄贴满芝麻，一看就知酥脆可口。所以茶馆不但给茶客品茗，而且也是漱洗、用膳的场合。
人们从容悠闲，不慌不忙，尤其是妇女们，有的纳鞋底，那么舒缓而有力；有的在腌雪里蕻，那么仔细而精致；有的在刺绣，那么轻柔而熟练；有的在晒太阳，一面在消闲似地阅读。这一切，使我们感到生活的节奏突然被拉长了，似乎连心跳的频率都减缓了，确有“偷得浮生半日闲”之感。
那晚饭后，我们则用什么来排遣寂寞的旅途之夜呢？旅馆的老板娘热情的向我们介绍朱家角的文化历史，朱家角自成繁华市镇后，文儒荟萃、人才辈出，留下了丰富的文化遗产。民国时，镇上有民众教育馆、书报社、戏院、书场等文化场所，有咏珠社、韵声社等文艺结社、民间艺人活动。她建议我们今晚最好的去处是说书场。
在内地，没有闲暇也没有场所去听书，一旦到了这样的古镇，意趣蓦然萌生，颇有点实在“童心未泯”啊！
一路上，我与老友便神侃起了自己心中的说书印象。说书人所用的道具不过醒木一方、手绢一块、折扇一把。开书先念一套赞词，然后才转入正题。说的书目多是整本大套的书目，每说完一小便使“扣子”，用以抓住听众。一般传统书目的内容，以历史故事和武侠故事为主。大书开讲历史、武公案之类故事，以醒木、扇子、手帕为道具。小书以弹唱才子佳人为主题的故事，分三种方式演出，即一人的单档、两人的双档、三人的三个档。演员用三弦、琵琶等乐器，自弹自唱，配有各种曲子，以弹唱抒情为主，集生、旦、净、末、丑于一身。茶馆中的说书内容基本上都是历史、公案、神话情爱、武侠等故事，它们吃透了中国文化别一种精神，四大古典小说都根植于此。在书场中的人们用说书创造了历史，这部历史既在正史之中，又在正史之外；既根植于市井，又超越了市井。说话当中，一口茶才刚咽下，一段历史就飘然而逝，再换水已是沧海桑田，物是人非。多少帝王将相、才子佳人、神仙鬼怪，只在说书先生一句“说时迟，那时快”中烟消云散。
在书场里听说书，一时便是无限，刹那就是永恒。书场设在昔日的城隍庙里，从前描龙绘凤的“打唱台”，如今已油漆剥落，与庭院里的石板一样呈现出青灰色，现在已改成住家，从后来移装的明瓦窗里，射出暖暖的灯光；院子右侧的偏殿，如今就是书场。买票后掀帘入场，顿觉进入了另一个世界：外面是暑气逼人里面却是凉风送爽。这里与我们家乡湖北的书场陈设差不多：台前置一长桌，两边摆上条凳，宛如一条蜈蚣，此桌称“状元台”，一般是专为老听客和年高不便远听者而设。我们既是远客，见“状元台”边还有空座，也就不老实不客气地与乡镇耆老并坐，每人捧起一杯热茶，抓一把又香又脆的南瓜子嗑嗑，这一股悠闲自得的劲儿，身居闹市的人是难以领略的。
对于朱家角的历史，老友对我也介绍了些。古镇上过去最多的店铺是书场茶馆，这里包含着交往、休息、娱乐等多种活动，书场常位于桥头，河道的转角，街道的路口等水陆交汇处，而这些地方往往就是人们活动的中心，书场也就成为镇上重要的社会活动场地。“书场酒肆纷纷话，纷纷尽是买和卖”，即是生动的写照。一壶茶、一支烟，引出了相互的话题。书场挂牌请名角演出，老听客们准时前来听书，有时有名角响档的说书先生来演出，茶馆里就更会热闹起来。
正在四处张望胡乱遐想时，台上红灯一亮，铃声并作，耳目为之一震，开书的时间到了，在我身旁飘然走过一位宽袍大袖的年轻说书艺人，神态潇洒，步履轻捷。说书人登台后拨弄一番三弦，并不唱开篇，先讲了一段插科，倒也甚发噱，使得听众渐入书境。
这位年轻的说书艺人也许经过名师传授，凭一把弦，一把折扇，不慌不忙地把听客引往一个古老的侠义世界，为书中人物的行为和遭遇而而喜怒哀乐，竟忘记了窗外骄阳的似火，仔细听下去，进而发现他的书艺已到“理、味、趣、细、技”五者兼备，真抵得上一台大戏，而当他在紧要关头宣告“明日请早”之时，听众们都情不禁地鼓起掌来――这倒是我在童年听书时顾不得的，因为那时我须得赶紧溜回家去，以承受深宵等门的母亲呵责。
在这个异乡小镇，深更回到旅社，爬上咯吱咯吱的楼梯，推开咿呀咿呀的房门，楼板在颤动，隔壁有人在纵声谈笑，时而传来椅凳的搬动声、盆碗的碰击声……老友已酣然入梦，而我仍在回忆着童年的往事。
翌日上午，我和老友又去看了镇上几处曾是“阀阅之家”的住宅。这些宅第既有婚丧大礼和接待高朋贵客的大厅、花厅，有生活起居用的女厅、书房、堂楼等。往往二三进甚至四五进。所有房屋院落由一条深长暗黑的弄堂串连起来。平时人们都在这条黑古隆冬的弄堂内进出，弄内每隔一定的距离，墙壁上置有佛龛样的一个壁穴，叫灯龛，是放照明的油灯的。
我想这些住宅不只是研究古代建筑的重要实物，而且也是研究古代人民生活方式的绝好材料，自然是属于历史文物应予保护的范围了。
行行复行行，不觉来到了城隍庙和庙前的街上。这城隍庙其实是多神教的殿堂。逗人兴趣的是城隍及其夫人有内室，平时这两尊神像也象在家时穿随常冠带，但其家具、箱笼、帐帏、被褥竟和人间财翁一样，一应俱全。
这个庙还有满面红疹的痘神，容貌狞恶的蛇神，慈眉笑颜的月老，青面红髯的消灾神……最有趣的是那个彩塑的为城为城隍神牵马撑伞的马夫，他圆睁双目，凸出大肚皮，如蒋门神一般。这副相貌引起了孩子们的大不敬，往往捡来一个烟蒂，燃着后塞在他的肚脐眼里，看着袅袅飘散的青烟，孩子们就拍手大笑。
老友适时的给我介绍，在过去的每年八月初七至月半，是演社戏祀神的日子，全镇各庙诸神，均坐八人大轿来此观剧，无不袍帽鲜亮，神气活现。晚间众神也有“聚餐”之举。围坐内堂，灯烛辉煌。其座次安排，神却听命于人了。大概我们因为是炎黄的子孙，所以，中坐炎帝神农氏，轩辕黄帝则居次席。其他诸神均按地位、声望之高低而入相应的座位，土地神居末位。
每年八月初七初八，庙前的新街上有盛大的庙会。这条乡间便道，两边是丛杂的草地，有些零落的荒坟。但一到庙会日期，人山人海，男女老幼，摩肩接踵。许多江湖班子按时必到，各各围起绳网做的“围墙”，里边是大篷，有三上吊、跑马走索、弄枪要刀的马戏班；最逗人笑的是猴子骑山羊，并且开箱换衣服、戴假面，有时袍登场，有时模仿妇人忸怩作态，观众无不前仰后合。
眼前，人们都还保留着童年时那种穿新衣、带着满把小钱儿去逛庙会的快乐心情。