王湾《次北固山下》的接受与传播
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内容摘要：王湾《次北固山下》历经千年，屹立不倒。有张说揄扬在前，《河岳英灵集》称颂在后，经过宋代沉寂，明代再现光芒。文章通过文献分析，探讨其历代以来的传播与接受史，揭示文学作品发展与社会风貌之间的深层联系。
关键词：《次北固山下》 接受 传播
唐代诗人王湾，先天元年登进士。玄宗命马怀素等校正群书，王湾亦预其事。十一年，湾与殷践猷等重修成《群书四部录》二百卷。湾词翰早著，为天下所称。《次北固山下》“海日生残夜，江春入旧年”之句，张说题于政事堂，令为楷式。《全唐诗》存诗十首（1）。
与李白相比，王湾在诗歌史上的地位实在并不很高，但在王兆鹏先生《寻找经典---唐诗百首名篇的定量分析》中，《次北固山下》与白居易《琵琶行》、杜甫《闻官军收河南河北》“由于得分完全相同，难分高下”，并列第十。新晋的2011《唐诗排行榜》一书里，该诗仅次于李白《蜀道难》，排行第十一。无疑《次北固山下》在千年之后的中国，受到读者极大的喜爱，这也说明，读者对名篇的选择和价值判断，并不完全看作者声望的高低和名声的大小，而是看作品本身的艺术魅力。当然，这里面不排除有时代因素的影响（2）。王兆鹏先生甚至说：“今后的文学史著作，是否应该给创造了经典名篇的张继和王湾留下一席之地？”
正如程千帆先生所言，文坛上作家的穷通与作品的显晦，总是在一定的社会历史条件下发生的。《次北固山下》今日已成为家喻户晓的唐代名篇之一，当今的选本很少有不选它的，但回顾这一诗作在明代前的命运，却未必如现今般青云直上。诗歌作品传播本身，也是民众接受的过程，《次北固山下》经典意义就在这一动态变化的过程中形成。
王湾没有专集，《次北固山下》只有通过总集、选本或杂记流传下来。今存《唐人选唐诗十种》中芮挺章《国秀集》卷下最早收录此诗：“客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边”。而后殷《河岳英灵集》也收录王湾此诗，但题为《江南意》:“南国多新意，东行伺早天。 潮平两岸失，风正一帆悬。海日生残夜，江春入归年”，称赞“诗人以来少有此句。张燕公手题政事堂，每示能文，令为楷式”。
宋代文献如《文苑英华》、《唐文粹》、《唐百家诗选》均未收录王湾的《次北固山下》。耐人寻味的是，《文苑英华》收录了王湾其他三首作品，如《丽正殿赐宴同勒天前烟》、《年应制》、《清白二渠判》等；《唐文粹》则选录王湾另一首作品《奉使登终南山》，可见以上三则材料非不能收录《次北固山下》，很有可能是见而未录。仅南宋周《三体唐诗选》收录王湾《次北固山下》；计有功的《唐诗纪事》，仍以《江南意》为题录前一种文本，又附录后一种文本；尤袤《全唐诗话》，则全从殷所录，题为《江南意》。
元代唐诗选本不多，成书于至正四年的杨士弘《唐音》是较好的和易得的本子，收录此诗。方回的《瀛奎律髓》因专选唐、宋两代的五七言律诗，故也收录《次北固山下》。
到了明代，该诗的光辉重新绽放出来。有明一代，胡震亨《唐音癸鉴》、唐汝询《唐诗解》、高《唐诗品汇》等选本均收录此诗。关于《次北固山下》的评论也接踵而来，如《唐诗直解》赞其：“中联真奇秀而不朽”；《诗薮》称：“‘海日生残夜，江春入旧年’，北固之名奚与？”；《唐诗训解》赞：“三四工而易拟，五六太淡而难求”；《唐诗选脉会通评林》引徐充曰：“此篇写景寓怀，风韵洒落，佳作也。‘生’字、‘入’字淡而化，非浅浅可到。”《唐诗镜》则谓‘潮平’二语，俚语殊甚。‘海日生残夜’，略有景色。‘江春入旧年’，此溷语耳”，虽是对此诗的批评，但也体现了当时的流传盛况。
明之后，《次北固山下》经久不衰，清代多家选本收录该诗，如《唐诗别裁》、《唐贤三昧集笺注》、《唐诗笺注》、《网诗园唐诗笺》以及由蘅塘居士所编选的家喻户晓的《唐诗三百首》等。近代以来，著名学者闻一多先生论及此诗，引用晚唐诗人郑谷“何如海日生残夜，一句能令万古传”来印证“它在当时的影响和盛唐所提倡的标准诗风（3）”古代文学研究的领军人物傅璇琮先生也对该诗赞不绝口，认为“风格壮美而又富于展望”；袁行霈教授则认为该诗“让人感受到盛唐时代的气息以及盛唐诗歌的风貌”（4）。
纵观《次北固山下》的接受历程，顺畅也不乏挫折。王湾712年登进士第，在此前后，写下该诗，随即被当时的宰相张说看中，并亲手题于政事堂，这种示范性的揄扬与号召，必然使该诗广为流传，以致到了晚唐诗人郑谷仍心仪不已。不过，该诗在宋朝至少在北宋受到了冷遇，当时的主要文献记录很少，也缺乏大量的评论。与之后明代大规模的选录与评论是迥异的。
为何王湾的诗在唐代广为流传、宋代收录不多，而在明代重新绽放光彩呢？探讨这方面的原因，不得不说到《次北固山下》的基本格调和对其进行揄扬的伯乐――张说。从诗本身来说，这是盛唐才有的风貌，“海日生残夜，江春入旧年”正是代表唐人的审美意识：天地之大美、自然之伟观――黎明、春天、新年，一齐来到人间，使人神清气爽。“生”、“入”字，热情奔放，是生命化的大自然。万物复苏，积极有为，迎向清新与博大。这首诗潜在的盛唐气息与张说的美学观不谋而合，使得它的初次传播范围更广泛。
张说，据《新唐书・张说传》云：“开元文物彬彬，说力居多。”其历仕武后、中宗、睿宗、玄宗四朝，官政四十余年，三登左右丞相，三作中书令，睿宗时期就已是政治中枢的主要成员之一。张说文学修养极高，堪称一代文宗，其为文俊丽，用思精密，乃朝廷大手笔，多特承帝旨撰述，尤长于碑文墓志。其诗，人谓得江山之助，已具盛唐风貌。后人胡震亨评价说其“律体变沈宋典整高则，开高岑清矫后规（5）”
张说在《洛州张司马集序》开篇写道：“夫言者志之所之，文者物之相杂。然则心不可蕴，故发挥以形容；辞不可陋，故错综以润色。万象鼓舞，入有名之地；五音繁杂，出无声之境：非穷神体妙，其孰能与于此乎！”这段表达张说诗美观的开场白，诚可作为美学名段。他在序中明确提出“族高辰象，气壮河山，神作铜钩，天开金印”的“气象”，规制了“逸势标起，奇情新拔”的盛唐“骨力”，他以为，盛唐时代精神的作品，就是要“摇笔而绮秀飞”，且达到“感激精微”、“天然壮丽”之境界，讲求神韵，崇尚气势，欣赏境界扩大、气格爽建的作品（6）。《次北固山下》正具有张说欣赏的“壮丽““气象”，让它知名度大增，殷《河岳英灵集》选录此诗除了诗篇本身的审美特色，也未尝没有考虑当时的社会影响力。
也同样是该诗透露出的盛唐风貌让其在宋代冷遇，明代重现光彩。钱钟书在《谈艺录》中说，“诗分唐宋乃风格性分之殊，非朝代之别”，可见唐诗与宋诗风格是不同的。据《四库全书总目》卷一百六十五、《薛〈山泉诗〉提要》云：“宋承五代之后，其诗数变，一变而西昆，再变而元。三变而江西。江西一派，由北宋以逮南宋，其行最久。久而弊生，于是永嘉一派以晚唐体矫之，而四灵出焉。然四灵名为晚唐，其所宗实止姚合一家，所谓武功体者也。其发以清切为宗，而写景细琐，边幅太狭，遂为宋末江湖之滥觞。”可见风格壮美，气象博大的盛唐气象在觥筹交错的西昆诗人、点铁成金的江西诗派那里是得不到回应的。效仿盛唐诗人，也是杜甫、李白之伦，王湾诗名显然不够远扬。
明代诗文领域最显著的特征便是文学复古思潮日益活跃。从李东阳到李梦阳，所提倡之唐诗，主要是盛唐。如李梦阳在《空同集》卷五十二言“诗至唐，古调亡矣，然自有唐调，可歌咏，高者犹足被管弦。宋人主理不主调，于是唐调亦亡”，使“人不复知诗矣”，表明对唐诗的赞赏。后七子中李攀龙、王世贞的复古主张，在很大程度上承接李梦阳等前七子的文学思想，以为“文自西京、诗自天宝而下，俱无足观，于本朝独推李梦阳”。这些都是对盛唐诗歌的赞赏与推崇，在这样的社会风气和文学思潮的影响下，盛唐诗歌必然会受到时人传诵，而《次北固山下》这篇被明人胡应麟在《诗薮》中喻为盛唐句的诗歌，在天时地利的情况下，必然会受到当时人的激赏。
马一浮先生曾说，诗其实就是人的生命，如迷忽觉，如梦忽醒，如仆者之起，如病者之苏。我想能带给整个时代、社会这样美妙体验的，不止是《次北固山下》。每一首诗歌，都能凭借风力直上青云的。
参考文献：
（1）《唐诗汇评》陈伯海主编 浙江教育出版社1996年5月
（2）《寻找经典---唐诗百首名篇的定量分析》王兆鹏 文学遗产2008年第二期
（3）《笳吹弦诵传薪录－－闻一多、罗庸论中国古典文学》郑临川 徐希平 上海古籍出版社2002
（4）《盛唐诗歌与盛唐气象》袁行霈 光明日报1997年
（5）《唐音癸签》胡震亨 古典文学出版社1957年
（6）《全唐文》董诰 中华书局1985年
向媛，女，湖北大学文学院研究生。