你想对普罗米修斯说什么
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我和几个教材编辑在一起。大家说一个真实的笑话，关于《普罗米修斯》，这是古希腊的一个神话故事。
学生说：“普罗米修斯，谢谢你，要是没有你，我们现在还吃生冷的东西，度过漆黑的漫漫长夜，挨过寒冷的冰天雪地……”
老师说：“普罗米修斯会怎么说？”
学生说：“不用谢，这是我应该做的。”
之所以说这个教学情节属于笑话，是它极具笑话的特质。一个编辑笑着说：“我就奇怪了，火是怎么来的？真的是普罗米修斯盗来的吗？这样是误导啊。”
用现实的道德解读神话常常感到无能为力，因为里面有一个巨大的鸿沟需要跨越：从现实到文学。《普罗米修斯》是个神话故事，神话故事不能当作普通故事来教。把神话当成神话教，让学生把神话当成神话读，才是应有的态度。
我常常困惑教师在穿越现实和文学时的集体无意识，他们那么随意地出入两个空间，为了自己显而易见的目的。
《浅水洼里的小鱼》是一篇写生活小事的故事，丝毫没有童话的特质，那些小鱼在作者眼里，就是小鱼而已，在那个孩子眼里，略略不同，他能感觉到小鱼的危险而义无反顾地实施救助。就是这样。
但是老师不约而同地问一个问题：回到大海里的小鱼会说什么呢？
对于小鱼要说话，小孩子没有太大的惊奇，但是它们说的话，无一例外只是感谢。而这，有什么意义呢？明明有一个站在旁边内心受到巨大震撼的大人，他问小男孩为什么要救鱼，谁在乎呢？小男孩说：“这条小鱼在乎，还有这一条，这一条……”他什么也没说就结束了故事的讲述，为什么不问问他还有没有话说？
有的教材里这个故事的名字叫做《这条小鱼在乎》，明显聚焦到小男孩的身上。对于作者和读者，小男孩都是跨越不过的话题，一定有什么会打动你的心，但那不是小鱼的谢谢，也不是小男孩的善良，而是一种稀缺的能力：感同身受的能力，以及阔大无边的慈悲！这些话，小鱼嘴里说不出来，也轮不到小鱼来说。更主要的是，这是生活，不是童话。
不是非要说什么，有时候感受像一粒种子，蕴藏着无比巨大的生命力。不妨等一个合适的时机，比这样仓促地让它发芽要明智得多。
小学语文教材里选了《牛郎织女》，让学生读什么？
一言，体会民间故事曲折的情节，浪漫的想象，口语化的表达；
一言，感受民间故事的美；
一言，让小孩知道有一种不世俗的爱情，跟财富无关；
一言，让小孩去幻想，去向往，我小时候读牛郎织女，就想，我要是娶个仙女，该有多好啊！
不是天马行空的聊天，也不是随随便便的瞎侃，而是教材编辑在认认真真地讨论，推敲这个民间故事的语文价值。
我们看到什么文字，往往习惯问：作者写了什么？却很少反问：写给谁看？为什么写？
那么我们现在问一问：这些民间故事，讲给谁听？为什么流传开来？这样一问，我们仿佛看到了一些端倪：老百姓喜欢这些故事，不断地添枝加叶，是在这个过程中体验到一种独特的愉悦。都说故事美，就美在这里——憧憬和向往，让渺小卑贱如草芥的芸芸众生，努力追求不染尘俗的精神境界，脚在大地上行走，灵魂在天空中飞翔。
神话是人对解释不了的事物的大胆想象，在神话里面有人一直向往的强大和力量，所以夸父可以追日，女娲可以造人，嫦娥能够奔月；童话是另外的一种语言方式，面向一个特殊的人群：富于幻想的孩子。除了有神话的无所不能，还有成人诡计多端的婉转，他们把要对孩子说的话，让故事替他们说。神话和童话，以及民间故事，它们的神奇成就了故事的魔力，牢牢地吸引着读者的眼睛。如果把它们视为普通故事，按照现实的样子去剪裁这里面的道德意义，错过的，将是它们身上所有的美。