下半身运动

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很久以前看过一则新闻，至今记忆犹新。说是在某西方国家的一次艺术展览会上，三位行为艺术家的“作品“不仅令观众瞠目结舌，而且致使群情激动。是什么作品具有如此大的冲击力呢，原来这三位仁兄脱得赤条条的跳上一张大床，并在床上打闹不已，美其名曰“三个男人跳上床”。结果呢，有几位实在不忍目睹的观众报了警。匆匆赶来的警察目睹此景，亦是哭笑不得，只好把他们“请”到警局。在跟警祭辩论了一通“行为艺术“和“有伤风化”的关系之后，因确实不好定夺，只好不了了之了。

实话说，我对诸如“三个男人跳上床”之类“艺术”的认识和警察几乎差不多，对目前盛行的各种“先锋”行为也是心存敬畏，敬而远之。但前几天，一位爱好诗歌的朋友送我一本名曰《下半身》的“地下”诗集，只看得我两眼放光，热血沸腾――简直就是“淫诗秽词”嘛。这帮“先锋诗人”直言不讳地宣称“下半身写作的意义” “所谓下半身写作．追求的是一种肉体的在场感”，“诗歌从肉体开始．到肉体为止”，“我们亮出了自己的下半身，男的亮出了自己的把柄，女的亮出了自己的漏洞，我们都这样了，我们还怕什么。”一一确实，他们什么都不怕，而且这样振振有词，理直气壮，令吾辈不得不睁大眼睛细细近瞧。我也不知道曾经被我们主流媒体批判得体无完肤的西方“性解放”运动，到底实情如何，但这种弥漫于当代中国社会的‘下半身运动”的气息，应该可以和他们的“性解放”相抗衡一阵子吧。

如果说“解放思想”是官方口号，是主旋律．是地上的话，那么这种所谓的“解放身体”，则是民间风气，是暗流，是地下的。当然，诚如在”解放思想”的同一旗帜下．往往是八仙过海．各显神通一样在“下半身运动”的幌子下，同样也群魔乱舞，众鬼狂欢。有钱有权有条件者，包二奶，养小蜜，“工资基本不动，老婆基本不用”，“领导来了怎么办，甲鱼王八馋一馋，酒足饭饱怎么办，带到舞厅转一转，一身臭汗怎么办，桑拿池里涮一涮，涮完以后怎么办，找千小姐按一按，老婆知道怎么办，克林顿咋办咱咋办。”――这一种，虽然积极主动，但还需要遮遮掩掩。另一种呢，就是所谓的繁荣“娼”盛、“鸡”“鸭”满街，所谓“下岗女工不泄气。挺胸走进夜总会，陪吃陪喝还陪睡，要比在岗还实惠。”――这种大多是被动无奈，虽有“笑贫不笑娼”之古训为自己撑腰，但同样是东躲。尚不敢明目张胆地。而第三种呢，就是我刚开始所提及的各种”先锋”、“另类”人物，其所开展的”下半身运动”运动则是全方位的，有理论，有行动，既“绝对隐私”，也“亲密接触”，而且彻底干净，坦坦荡荡。正因为如此，对前两种现象，我们可以在不断地“扫黄打非”运动中予以遏制。但对于第三种，正人君子和道德卫士们虽然对之深恶痛绝，但不好下手，对于诸如“上海宝贝”的登台亮相、新加坡“乌鸦”的四处乱飞，也就只能停留在口诛笔伐上了。

其实，“下车身运动”乃是现代社会的一种特征，现代社会的脑力劳动决定了现代人特定的紧张。传统农业社会中的农民在农忙时节虽然也很紧张，但那更多的是体力上的劳累，而不是精神上的压力，这与现代人的紧张不可同日而语。精神的过分沉重使人们对身体过分重视，使现代人少了一份沉重感、负罪感、羞耻感和焦虑感。而现代社会的进一步开放，则为身体的解放提供了便利。这样，身体便成为了日趋高度现代化社会不断加工和消费的对象，成为经济开放享受的栖居地，而非政治解放的现实场所。因此，现代人缓解精神紧张和宣泄情感的方式大多表现为对身体的极度消耗，如通过蹦迪、蹦极、体育、演唱会．攀岩。漂流．野外旅行、网上冲浪以及不同寻常的等等方式，来追求彻底的放松感受――“爽呆了”。